巴利經文自學

簡易巴利語經文解讀自學　　回首頁

IV.經文解讀範例：
　　初學習解讀巴利經文者，辨識經文用字的原形去查辭典為最吃重的工作，但這個能力必會隨經驗的累積而增強，千萬不要被剛開始的生疏所挫折而放棄了。
　　句子的主結構為「主詞+動詞+受詞」，巴利語句子中的主詞、動詞、受詞均由「語尾變化」來決定，順序可以任意放置(但習慣上整句中所要強調的字放在第一個，稱呼對方的「呼格」放在第二個，動詞「常常」放在最後)，所以分辨「語尾變化」成為解讀句子的首要事項。這當中，我覺得「動詞」相對好辨認，所以我都先找動詞，動詞第三人稱單數多是 -ti ，不必去字尾詞典就查到，其他動詞常見的變化如-tabb-　-eyya-　-māna-　-ssa-　-tha　-āmi　-tvā　-tu。而主詞多為-ā或-o結尾，受詞多為-ṃ結尾，但-o結尾與-ṃ結尾主詞、受詞也有可能，必須進一步分辨，比較費神。

以下以AN.1.1經文為範例：
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.
　查字典：Namo(Nama, 中性名詞或不變化(名)詞/南無; 禮敬; 禮拜) ta(代名詞/那;那位) bhagavant(男性名詞m./世尊;有幸者;薄伽梵) arahant(男性名詞m./阿羅漢; 應供; 值得領受者) sammāsambuddha(sammā+sambuddha, 男性名詞m./遍/等/完全+正覺者)。-ssa與-to皆為dat./gen.的語尾變化，dat.與格(為格)表示i. 對… ii. 為，gen.屬格表示…的(領屬，「所有的」狀態)，這樣，查出每個字的意思，帶入語尾格變化的含意，就成為「對那世尊、阿羅漢、遍正覺者的禮敬」，習慣上都理解為「禮敬那世尊、阿羅漢、遍正覺者」，這是一開始佛弟子對佛陀尊敬的通例。請注意這裡的「禮敬」(Namo, Nama)是名詞而非動詞，而ta bhagavant arahant sammāsambuddha是同一指涉，所以這些字的格變化必須同步。這「句」沒有到動詞，一般沒有動詞的情形只能是be動詞被省略，這時的「受詞」會成為主詞語尾變化的主詞補語(說明主詞)，這在這「句」不適用，理解為慣用片語可能是最恰當的。
　點心攤：
　1.慣用片語不必有完整的「主詞+動詞+受詞」形態。
　2.這裡看到一種「與格」用法。
　3.同一指涉的每一關係字用相同的「格」。
Aṅguttaranikāyo
　查字典：Aṅguttara-nikāya，增支部。
Ekakanipātapāḷi
　查字典：Ekaka+nipāta+pāḷi，一+集篇+經典(線;巴利)。
Rūpādivaggo
　查字典：Rūpa+adi+vagga，色+等(等)+品。
Evaṃ me sutaṃ
　查字典：Evaṃ = eva + ṃ，但帶語尾變化的Evaṃ在經文裡經常出現，一般字典也收錄了：
　evaṃ：adv. [〃] 如此, 這樣, 像這樣, 諸如此類(水野弘元)。
　me：這也是經文裡經常出現的字，一般字典也收錄了：
　查字典：
　me：ahaṃ の acc. instr. dat. gen. (水野弘元)。
　這是「我(ahaṃ)」的受詞(acc.)、具格(instr.，以我)、為格(dat.，為我)、屬格(gen.，我的)，但到底要選哪個格呢？那要由句中的相關字決定。
　suta：可以視為 -ta 語尾變化的字，查語尾變化表，得知此為過去分詞語基(pp. stem.)，所以不必去語尾，直接查字典：
　查字典：
　suta：① a. n. [suṇāti 的 pp., Sk. śruta] 已聽聞的, 所聞, 聞, 天啟(天的啟示), ヴェーダ(Veda, 吠陀), 博聞. …… ② m. [〃＜sū, su] 兒子. f. sutā 女兒 (水野弘元)。
　　　　「② m. [〃＜sū, su] 兒子」在這裡不可能，排除，那就是聽聞(suṇāti)的過去分詞(pp.)
　「具格(instr.) + 過去分詞(pp)」為巴利語經文中的典型句型，所以這裡的 me 就是「我(ahaṃ)」的具格，me sutaṃ 就是「被我聽聞」的意思，Evaṃ me sutaṃ成為「這樣被我聽聞」(主詞+過去分詞展現的被動動詞)，但我們的語言比較習慣用主動式，所以轉譯為「我聽到這樣」(標準的「主詞+動詞+受詞」句型)。
　點心攤：這裡看到「具格+ 過去分詞」用法。
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme
　查字典：eka(一) samaya(時) bhagavant(世尊) sāvatthī(舍衛城) viharati(住) jetavana(祇陀[太子]的樹林) anāthapiṇḍika(給孤獨) ārāma(園/園林)
　本句-ti 結尾的即為viharati(住)，這是動詞，主詞多為-ā或-o結尾，本句就是bhagavā(世尊)了，從語尾變化表可以查到-yaṃ, -e均為「處格」，表示所在位置，-ssa為「屬格」，所以sāvatthiyaṃ jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme為「在舍衛城祇樹林給孤獨的園林」，這是經文中常出現的地名。在字典samaya詞條下，通常附列ekaṃ samayaṃ(一時adv.)，這個時間副詞已成為經文裡的一個慣用片語，整句就可理解為「有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。」
　點心攤：這裡看到典型「主詞+動詞+受詞」的句子。
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi– “bhikkhavo”ti.
　查字典：Tatra(在那裡) kha(確實) bhagavant(世尊) bhikkhu(比丘) āmanteti(出聲招呼/召喚) bhikkhavo(比丘, pl.呼格)
　“bhikkhavo”ti中的引號「＂ ”」為編經者加入(其他標點符號亦然)，其實ti = iti = 引號，kha通常視為虛詞，可以不必譯，整句就可理解為：在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
Bhagavā etadavoca
　etadavoca = etad(這麼a.) + avoca(說aor.)：這麼說
“Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati yathayidaṃ, bhikkhave, itthirūpaṃ.
　查字典：Na+ahaṃ(不+我/主詞), bhikkhave(bhikkhu的多數pl./呼格voc./比丘們), añña(其它) eka+rūpa+pi(一+色+也) samanupassāmi(動詞samanupassati的現在式pres.第一人稱1sg) yaṃ(原形ya/該處/關係代名詞，相當於英語中的that) evaṃ purisassa(原形purisa/男子的屬格gen.) cittaṃ(原形citta/心) pariyādāya(pariyādāti的連續體ger./遍取) tiṭṭhati(動詞/住立;存續) yathayidaṃ(yathā+ida/如+這), bhikkhave, itthirūpaṃ(itthi+rūpa/女子+色)
　點心攤：
　這裡看到一種「關係代名詞」(yaṃ)的用法，代表的是前面所說的主要名詞(rūpa，文法書上稱為「先行詞」)。
Itthirūpaṃ, bhikkhave, purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī”ti. Paṭhamaṃ.
　這句話已無生字，不必查字典了，只要確認主詞(Itthirūpaṃ)、動詞(pariyādāya tiṭṭhati)、受詞(purisassa cittaṃ)，意思就明白了。tiṭṭhatī”ti=tiṭṭhati+iti(引號)，Paṭhamaṃ(第一的)是此經在本品中的編號，應該是編輯者編入的。

　第二經以後，您可以試著自己解讀，有問題歡迎提問。