第　七選　欲令如是、不如是
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　經號：33(145)[ 79]
一、經文
　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「色非是我，若色是我者，不應於色病、苦生；亦不應於色欲令如是 ，不令如是。
　　以色無我故，於色有病、有苦生；亦得於色欲令如是，不令如是。
　　受、想、行、識，亦復如是。
　　比丘！於意云何？色為常，為無常耶？」
　　比丘白佛：「無常，世尊！」
　　「比丘！若無常者，是苦不？」
　　比丘白佛：「是苦，世尊！」
　　「比丘！若無常苦，是變易法，多聞聖弟子，於中寧見是我、異我、 相在不？」
　　比丘白佛：「不也，世尊！」
　　「受、想、行、識，亦復如是。
　　是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤 、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實知。 　　受、想、行、識，亦復如是。
　　比丘！多聞聖弟子，於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察 已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡 ，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

二、解說
　　色蘊不是我，如果色蘊是我，那麼，色蘊就不應當會損壞、缺陷（病 ），帶來苦；也不應該對色蘊有所要求：要它是這樣，不要那樣。就是因 為色蘊不是我，也沒有我的緣故，所以會變壞，會產生苦，一般人也就會 有要它是這樣，不要那樣的要求。
　　五蘊的每一蘊，都是無常的，是苦的，是變易的。所以，不可以認為 其中的哪一部分是我、異我、相在。也應當如實知五蘊的一切不是我，也 不是我所擁有的。
　　有了這樣正確的觀察體認後，對色、受、想、行、識等五受陰不是我 、也不是我所就能如實觀察。如實觀察後，對於世間就不會執取，不會執 著而自知已證入了涅槃：這是我的最後生，清淨的梵行已建立，應該完成 的，都已完成，自己知道，不再有後有的愛求。

三、討論
　　(1)五蘊是無常的，所以五蘊是無我的。而「我」，經中也以「欲令如 是、不如是」來說明。「欲令如是、不如是」，可以說正是主宰欲的最佳 描述。主宰欲，是以自我為中心的指揮欲望，在其背後，就是「我執」。 如第 110(178)[112]經中，佛陀舉例，反問事火的婆羅門居士（火種居士 ）薩遮尼揵子說，譬如國王在自己統治的國土中，對犯王法的人要殺、要 割，對立功的人餽贈財寶，只要是主人（主宰者），就都能自由自在地隨 心所欲了。所以，如果說五蘊就是我，那麼五蘊就能隨意自在，要這樣， 不要那樣了？但是我們知道，五蘊是沒有這種能耐的。所謂不如意事，十 之八九便是，當然薩遮尼揵子是答不下去了。
　　(2)「欲令如是、不如是」裏，隱含著另一個重要的訊息，那就是「漠 視因緣」。事情要成就的唯一方法，就是一一去滿足成就那件事的因緣條 件，而不是只有情緒上的期求，就能成功的。常常，我們因為無法如實地 瞭解因緣條件，雖然努力了，但仍然失敗，這時，最容易有挫折感和煩惱 了。這樣的挫折感和煩惱，有沒有因為主宰欲不能滿足的因素呢？
　　「漠視因緣」的另一種表現型態，就是獨裁專制、為所欲為。獨裁專 制與為所欲為，經常要造成其周遭有情的受壓迫與痛苦，同時，也長養自 己的貪、瞋、癡與我執，最後，還是使自己常在熾熱中，不得寧靜。
　　(3)對人、對事的主宰欲，是來自對自己生命主宰欲的延伸，即認為生 命流轉中有常恆主體的錯覺。如第 958(13298)[950]經中尊者目揵連說， 於五蘊之七處不如實知的緣故，就會有生命主體--「我見」的錯覺。又 如解說「二十種我見」的第 109(177)[111]經中說：「云何見色是我？得 地一切入處正受觀已，作是念：地即是我，我即是地，我及地唯一無二， 不異不別。」「得地一切入處正受」，正是「十遍處」中「地遍處」的「 假想觀」所成就的定境（參考印順法師著《空之探究》〈第一章‧第十節 ：勝解觀與真實觀〉），經中說，這種定的修習，依著自己意念，營造出 無窮擴展的平整大地，現起唯一而恆常沒有變化（無窮又平整）的無垠的 大地，連這個營造的意念也都融入了。在這樣的情境下，如果沒有佛法正 見的基石，有可能就會產生「地」（組成五蘊中色蘊的元素--印度傳統 的分析）--色，就是恆常不變我的錯覺。
　　(4)讓我們時常在生活周遭的經驗裡，仔細地觀察，找找看有沒有所謂 的「主宰」：能抗拒得了「無常」，不需要因緣條件具足，就能存在的？
　　(5)我見，或是身見，或是主宰欲，或是生命流轉的主體，在說理上， 都是與「緣起法」（請參考〈第十二選：因緣觀--論因說因〉）相違背 而不得共存的。以「緣起法」理則，與「無常」觀察為中心的佛法，歸結 到「無我」，是必然的，但卻難讓擁有記憶與業力的眾生所接受。即使是 離佛世才幾百年的部派佛教，就有犢子部、正量部、法上部、賢冑部、密 林山部成立「不可說我」的說法（參考印順法師著「如來藏之研究」第二 章第三節：如來與我），可見一斑了。
　　(6)其它有關欲令如是、不如是的經文：34(146)[80]、86(143)[77]、 87(144)[78]。