086.病比丘的看護
　　有一次，佛陀與比丘們遊化到摩揭陀國首都王舍城，住在城北郊外迦蘭陀竹園的竹林精舍。
　　那時，王舍城中有一位比丘得了重病，嚴重到連大小便都無法起床，但卻沒有其他比丘來探視看護，任他在床上日夜怨嘆：
　　「為何世尊獨獨不憐憫我啊？」
　　佛陀以天耳神通，聽見了那位病比丘的怨嘆與呼喚，就對比丘們說：
　　「我和你們一同到各處寮房走走，看看你們住的地方。」
　　佛陀藉著這個理由，帶著大家來到病比丘的寮房。病比丘掙扎著要起來迎接佛陀，但卻起不來。
　　佛陀阻止他說：
　　「躺著就可以了！比丘！不要起來，我可以自己找位子坐。你的病好些了嗎？」
　　「世尊！我的病越來越重了。」
　　「比丘！看護你的人在哪裡呢？有人來探視你嗎？」
　　「沒有，世尊！自從我得病以來，都沒人來探視我。」
　　「比丘！當你還沒生病時，有沒有常常探望其他病人呢？」
　　「沒有，世尊！」
　　「比丘！平常你都不探望病人，所以今天才得不到別人的照顧。比丘！現在你不要害怕，我親自來照顧你，讓你不缺什麼。雖然我的成就在今日天上人間中最高，但我也能照顧任何病人：對得不到救護的人施與救護；做盲者的眼目；救護生病的人們。」
　　說完後，佛陀親自為他清理排泄物，擦洗身體，換洗衣服床單，整理床鋪，打掃房間，還親手餵食。
　　做完這些，佛陀利用這個機會，教導這位比丘說：
　　「比丘！應當捨離三世輪迴的大病，怎麼說呢？出生時，有在胎中不自由的災難，出生後，有老病死的苦迫。人一老，生理機能變差，病痛隨之而來。生病的人，或躺或坐地呻吟，各種病症接踵而來，最後難逃死亡。死亡，識與形體崩離了，然後往生善趣或惡趣之中。罪惡多的，往生極苦的地獄，也有生為畜生的，被人驅使，受很多苦，也有生為壽命長達數劫之餓鬼的，咽喉食道細小如針，難以吞食，又常受到鞭打。福報好的，生在壽命長達數劫的天上，但也難免於恩愛別離之苦，欲望難以滿足。只有修證賢聖之道的，才能離苦。
　　有九種離苦之人，所謂阿羅漢、向阿羅漢、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹、種性人，這些都是如來的弟子。所以說，如來的出現，真是難逢；能出生為人，而且生於能聽聞佛法之處；能遇見善知識；能聽聞佛法，更是難得的機會。你應當瞭解：現在如來在世間宣說正法，你又沒有生理上的缺陷能聽聞正法，如果不努力修學，失去這樣的機會，後悔就來不及了，這是我的教誡。」
　　這位病比丘經過了這番教誨，即證得解脫，病也好多了。
　　佛陀回去後，要尊者阿難集合在王舍城附近的比丘，當眾制訂了僧團成員生病時的看護制度：如果生病比丘沒有弟子，則應當由大家輪流排班看護。

按語：
　　一、本則故事取材自《增壹阿含第四四品第七經》。
　　二、故事中說到九種人，即四雙八輩賢聖之人，加上「種性人」。所謂種性人，簡單說，就是泛指修學接近向須陀洹，但還未到達的人。
　　三、「死亡，識與形體崩離，往生善趣或惡趣之中。」原經文作：「夫為死者，形神分離，往趣善惡。」其中「神」應為「識」之異譯，而「形」，指的就是「身軀」，所以嘗試白話為「識與形體崩離」。但依「攀緣四識住」（《雜阿含第六四經》，《相應部第二二相應第五五經》亦同）與「此陰滅已異陰相續」（《雜阿含第三三五經》）的經義，「識」，是不能單獨存在的，也不能不隨因緣變化，應當以這樣的基礎去理解「識與形體崩離」這句話。