§DA.1大本經(DN.14")[諸佛常法]
1.佛-比丘所應行凡有二業[MA.8,3.,MA.204,1.]①賢聖默然[SA.501第二禪]②賢聖講法-佛知諸佛之事,以如來神通(善通達那法界),亦以諸天來語故知(天神也告知如來這道理而使如來記得)-至首陀會天¹(無煩天等)時,過去諸佛弟子天具說彼佛因緣本末。
¹suddhāvāsa淨居天-我所生處無所不遍,唯除首陀會天*[AA.31.8]。
2.過去6佛+1有關的法談[AA.48.4']-
①毘婆尸佛[Vipassī-看,觀,目不眴*,業報天眼,能徹視一由旬*],-91劫[莊嚴劫-佛名經],人8萬歲,剎利種,(姓瞿曇-拘鄰若')坐波波羅(波羅利華')樹下,3會34(16萬8千'/698)萬弟子[解脫比丘],"偈布薩≃MA.122,3.①+⑥+ ③。[AA.33.2槃頭國界,AA.52.2槃頭摩城]
②尸棄佛[Sikhī-焰,光無動*,一切經音義-有髻或曰頂髻],-31劫[莊嚴劫],人7萬歲,剎利種,(姓瞿曇-拘鄰若')坐分陀利樹下,3會25萬(16萬')解脫弟子。[AA.33.2/AA.52.2野馬世界/城,SN.6.14aruṇavatī]
③毘舍婆佛[Vessabhū-一切經音義-i.能變ii.遍一切自在iii.一切有,翻梵語-安靜],-31劫[莊嚴劫-佛名經],人6萬歲,剎利種,(姓瞿曇-拘鄰若')坐娑羅(波羅')樹下,2會13/21萬(10萬')解脫弟子。
④拘樓孫佛[Kakusandho-峰+隙,一切經音義-i.所應斷已斷ii.成就美妙],此賢劫[第六劫-七佛經],人4萬歲,婆羅門種,(姓迦葉-婆羅墮')坐尸利沙樹下,1會4萬(8萬')解脫弟子。
⑤拘那含佛[Koṇāgamano-角落+來,一切經音義-i.金ii.金寂靜],此賢劫[第七劫-七佛經],人3萬歲,婆羅門種,(姓迦葉-婆羅墮')坐優曇婆羅(優頭跋羅')樹下,1會3萬(7萬')解脫弟子。
⑥迦葉佛[Kassapo-一切經音義-大飲光]-此賢劫[第八劫-七佛經],人2萬歲,婆羅門種,(姓迦葉-婆羅墮')坐尼拘律(尼拘留')樹下,1會2萬(6萬')解脫弟子。
⑦釋迦文佛[Sakka-能仁*,一切經音義-能],此賢劫[第九劫-七佛經],人百歲,剎利種,(姓瞿曇-拘鄰若')坐鉢多(吉祥'/菩提)樹下,1會1250(='/MA.70,2.數百)解脫弟子。
3.諸佛常法①二弟子(雙賢弟子)②一執事弟子(最上隨侍)③有一子*④從兜率天右脇*入母胎,地震放光,四天子護⑤母攀樹枝立娩,右脇生*,地震放光,身淨無污⑥母死後生忉利天(出生七天母往生兜率天)⑦如獅,如龍*墮地行七步-天上天下唯我為尊(我是世間最高的,最勝的,最上的),要度眾生生老病死(這是最後生,現在,沒有再生了)⑧有三十二相⑨被五欲伺候防止出家⑩見老病死自省而出家⑪於閑靜處(獨處獨坐時)逆順觀十二因緣(緣起十支-這識轉回往前不超越名色),思惟苦集時生眼智明覺成佛[SA.287,SA.366,SA.369]⑫不想說法,梵天勸請[AA.19.1]⑬先說端正法㊥後說正要-四諦[DA.2,MA.28,SA.1179等]⑭*神足,他心,教誡三事示現⑮當記七佛之本末[AA.48.4]⑯最後取證弟子先如來取般涅槃[AA.42.3]⑰世尊笑者口出五色光明遍照三千大千世界[AA.38.11, AA.43.2]⑱世尊若稱善來!比丘,便成沙門[AA.24.5]⑲大師不入室,弟子不得在前入房而先眠睡[SA.1320-GA]⑳比丘眾宜遣遊行,一一人俱在處處(不要兩個[人]走一條路)[SA.1096]㉑禮如來者生天上[AA.32.3]。
4.附-①彌勒佛世界→AA.48.3②未來六佛→AA.48.4。
§DA.2遊行經(DN.16")[最後遊行-串集諸經]≃300km,7個月
1.摩揭陀王舍城-因禹舍(作雨者)說七不退法+六不退法[MA.142]。
2.竹園(芒果樹苖圃)-世尊為諸大眾說戒定慧,盡三漏(欲,有,無明)✵。
3.那爛陀"-尊者舍利弗的獅子吼[無高於世尊的正覺DA.18,SA.498]。
4.巴陵弗城(巴吒釐村-華氏城)①說在家持戒五益i.求財如願(不迷亂死)ii.增財iii.人敬(自信)iv.好名v.生天(善趣)②大中下諸神各封宅地,為上中下人所居[供養vs.保佑]。
5.跋祇拘利村(渡恒河)-不曉聖戒,定,慧,解脫(不通達四聖諦)者生死無窮[SA.403]。
6.那陀村(SA.854那梨迦聚落,DA.4那提揵稚,Ⓝ親戚村)-說法鏡經。
7.毘舍離菴婆婆梨園[AA.19.11',SA.622]①菴婆婆梨婬女(藝妓/女')萬金(十萬/千兩純金')不讓諸隷車(離車族人/五百童子')供養世尊('闇婆婆利女說,有二希望世人不能捨離-利望,命望,誰能保我至明日)②五百隷車嚴駕五色寶車,服色盡同-車,馬,衣,蓋,幢幡,官屬(容色,衣服,裝飾同色-青黃紅白/車,馬,衣蓋,幢幡,侍從同色-白赤青黃'),無異忉利諸天遊戲園觀[DA.30-x.身隨意色-好青黃紅白,隨意而現]往詣,*世尊教諸比丘i.自攝其心-四念住ii.具諸威儀-正知行住坐臥覺寐語默,攝心不亂③*教隷車族人五寶難得[AN.5.143]-i.如來ii.說如來正法者iii.信解如來正法者iv.成就如來正法者v.臨危救厄知反復者④菴婆婆梨園施與僧團⑤*佛為菴婆婆梨女說法-先說端正法㊥後說正要-四諦→即於座上遠塵離垢諸法法眼生⑥"佛對比丘們多作這法說[✵]。
8.竹林叢(木瓜樹小村)¹-因飢饉而分部安居①*為毘沙陀耶婆羅門的施食作頌[達嚫]-[施持戒人衣食臥具之福業]此為真伴,終始相隨,所至到處,如影隨形②安居中佛重病,入無想定(無相心定)康復,說年且八十譬如故車[AA.26.6壞車]③如來不言我持於眾,我攝於眾(+如來的法沒有師傅留一手)④當自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃,當自歸依,歸依於法,勿他歸依=行四念住[SA.638,MA.70,1.,MA.98,7.,AA.47.7,≠SA.36無我]…吾滅度後,能有修行此法者則為真我弟子第一學者(對學熱衷者中第一的了)。 ¹僧伽羅剎所集經-佛最後夏坐時於䟦祇境界毘將村;前十九年皆於舍衛國夏坐。
9.遮婆羅塔(價玻勒塔廟)[佛捨棄壽行]①佛能以四神足住世間一劫有餘(一劫或一劫剩餘的時間),但尊者阿難未請佛住世間一劫(共16次")②魔波旬以佛今弟子已集,天人見神變化(世尊的梵行成為成功的,在天與人中被善說明)求佛入滅,佛宣告三月後般涅槃,入定意三昧(具念,正知)捨命住壽(捨棄壽行),地大震動-八因緣地動[MA.36]③如來的未曾有法i.入八眾而眾不知[AA.42.7]ii.*知受,想,觀之起,住,滅④"說八勝處,八解脫[MA.207]。
10.香塔(大林重閣講堂)[向僧團宣告三月後當般泥洹]①勸修37道品,十二分教*②說-恩愛無常,合會有離,身非己有,命不久存(諸行是消散法)③"如龍象回顧般地最後回顧毘舍離[AA.42.3]。
11.菴婆羅村(貨物村)-[✵]→瞻婆村(象村)→揵茶村(芒果樹村)→婆梨婆村(閻浮村)→負彌城(財富城)。
12.負彌城尸舍婆林(財富城的阿難塔廟)說四大教法²-從①佛(大師)②和合眾僧(僧團)③眾多比丘(眾多上座比丘)④一比丘(某位上座比丘)-從其聞者依諸經,依律,依法(進入經中,在律中對照)判斷取捨。 ²AA.28.5四大廣演-與①契經②律③阿毘曇④戒相應,則以法供養待彼比丘⇒其有供養法者則恭敬如來,其觀法者則觀如來,有法則有如來,比丘僧,四部之眾。
13.波婆城[最後的午餐-MA.196,DA.9尼揵子命終處]①周那(純陀)以栴檀樹耳(豬喜歡的菇蕈類)[松露?-真菌]的特別供養→血痢②*答周那說四種沙門-勿視外容貌,卒見便親敬-i.行道殊勝,入涅槃無疑ii.善說道義,慈仁決眾疑iii.依道生活,遙望無垢場iv.為道作穢,虛誑無誠實③佛初成道能施食者(如來食用施食後現正覺無上遍正覺),佛臨滅度能施食者(如來食用施食後般涅槃於無餘涅槃界),此二功德正等無異(這二種完全相同結果的正果報施食比起其它施食有極更大果,更大效益[於後面葛古踏河處說])。
14.波婆城→拘夷城路邊樹下①佛要求喝水,尊者阿難拖延事件②以定中不見不聞雷電使阿拉勒-葛拉麼弟子,末羅人福貴(晡古色)歸依,聞法證初果*,布施二金衣(一對光亮的金色衣服)③如來遍正覺之夜與般涅槃之夜膚色極度清淨"。
15.拘孫河(葛古踏河)-入河飲已澡浴度彼岸。
16.路邊樹下(芒果園)①尊者周那(純陀葛)伺佛躺下,於佛前先般涅槃*②囑咐由諸清信(對如來極淨信的賢智剎帝利,婆羅門,屋主)以轉輪聖王葬法³葬佛,闍維,收舍利,於四衢道起立塔廟③如來,辟支佛,聲聞人,轉輪王四種人應得起塔(值得領受塔者-眾人使心變得淨信,死後生天故)[AA.26.9,7.應起偷婆]④"度希連禪河到拘尸那羅沙羅樹林。 ³以五百新劫貝({新衣+棉布+新衣}x500次)周遍纏身(包捲遺體)→置內金棺浸麻油(鐵油槽)→舉金棺置於第二大鐵槨中(以另一個鐵槽覆蓋)→栴檀香槨次重於外(芳香木作火葬用柴堆)。AA.51.3-沐浴轉輪聖王身,以白淨劫波育衣纏裹其身,復以彩畫之衣而覆其上而著盛滿香油鐵槨,鐵蓋蓋上處處施釘,復以百張白疊而裹其槨,以種種雜香積在地,鐵槨安著其中七日七夜華香供養,懸繒,幡蓋,作倡伎樂,蛇旬七日七夜不絕。
17.拘尸城(拘尸那羅城)末羅雙樹(雙沙羅樹)間入滅①雙樹神撒非時華供佛→人能受法,能行法者,斯乃名曰供養如來(隨法行者,他以最高的尊敬而恭敬,尊重,尊敬,禮拜,崇拜如來)②執扇扇佛比丘梵摩那(優波哇那)於毘婆尸佛時以歡喜心手執草炬以照彼塔*,由此因緣,使今威光上徹二十八天(有大力量的比丘),諸天神不得親近禮拜供養佛,因而佛要他退下③說拘尸城為佛前生大善見轉輪王都+此處六返作轉輪聖王,終措骨於此*[MA.68,勉力到拘尸城的原因?]④五百末羅及其家屬來見佛⑤為百二十歲須跋說-今我法中有八聖道,有第一沙門果,第二,第三,第四沙門果,外道異眾無沙門果,須跋即於其夜出家受戒,淨修梵行,證阿羅漢(受具足戒後不久證阿羅漢),取般涅槃*,為如來最後弟子[SA.979]⑥如來滅度何其駛哉(太快了),已離貪者嘆諸行是無常的"⑦尊者阿難猶在學地,佛讚他善觀佛意,四眾好人緣(四種關於阿難的不可思議之未曾有法)[MA.33,AA.42.3']⑧遺囑i.族姓子常有四念(能激起宗教信仰心處)[巡禮]-佛生處,得道處,轉法輪處,般泥洹處ii.*聽外道出家勿試四月對闡怒(闡陀比丘)當共行梵檀罰-不共語'(梵罰)[⇔SA.262]iv.不見不語未受誨女人,設與語者當自撿心/專心意'(念應該被建立)v.我成佛來所說經戒,即是汝護,是汝所持(凡你們被我教導,告知的法與律,我死後就是你們的大師)vi.聽諸比丘捨小小戒(當你們希望時請僧團除去小小學處)vii.記莂千二百(五百)弟子所得道果(最低是初果)viii.當觀如來時時出世(很少出現於世間),如優曇鉢花時一現耳*ix.無為放逸,…一切萬物無常存者,此是如來末後所說(諸行是消散法,你們要以不放逸使目標達成,這是如來最後的話)⑨順逆九次第定,再從初禪到第四禪,從四禪起,佛般涅槃(從第四禪出來後,世尊直接般涅槃),地震放光(大地震並且天鼓破裂)⑩梵天,帝釋,毘沙門王,尊者阿那律,阿難…說偈[SA.1197],諸天香花伎樂禮敬供養七日,等尊者大迦葉達天冠寺(名叫繫冠的末羅人塔廟)而闍維⑪釋種子拔難陀(名叫善吉祥的年老出家者)說,汝等勿憂,世尊滅度我得自在,彼者常言-當應行是,不應行是(我們被逼煩惱-這適合你們,這不適合你們)-自今已後隨我所為(我們將作所有我們想要的,將不作所有我們不想要的),尊者迦葉聞已悵然不悅*⑫*尊者迦葉大不悅老母手撫佛足,淚墮污色⑬八國舉兵求舍利分,阿闍世王令其香姓(兜那)婆羅門協調諸方均作八分,起於八塔,第九瓶塔歸香姓婆羅門,第十炭塔歸畢鉢村人(胡椒林的摩利亞人),第十一生時髮(佛牙)塔-三十三天神龍王各拿走一顆"⑭*二月八日沸星時辰[一切經音義-九日曙夜]生,出叢林苦,得最上道,入涅槃。
§DA.3典尊經(DN.19")[佛本生大典尊之事]
1.忉利諸天的座位與受教階次-帝釋在中央,四大天王在正四方,天眾在之後的周邊。
2.帝釋說如來八無等法(八種如實稱讚)①十號具足{離憍慢地吃食物}②微妙法(那善說的法)③自覺悟此法(已完成意向)④為人開示涅槃徑路(導向涅槃道跡被善告知)⑤眷屬成就{善惡被善告知}⑥大眾成就{樂於單獨}⑦言行相應(行如其語)⑧以慈愍心利益天人(多麼為了眾人的福利)→不見有如佛者(除了世尊以外沒看見)+一時世無二佛(無二位遍正覺者會同時出現在一個世間界中)。
3.梵王降臨¹,說佛前生大典尊(大總管)焰鬘(護光)事①造七城(七國)-i.檀特伽陵城(迦陵伽的象牙城)ii.阿婆布和城(阿濕伽的波大那)iii.阿槃大天城(阿槃提的大自)iv.鴦伽瞻婆城(鴦伽的已建造瞻波)v.數彌薩羅城{毘提訶的彌低拉}vi.西陀路樓城{酥摩的羅魯葛}vii.婆羅伽尸城(迦尸的波羅奈)②夏(雨季)四月修四無量(悲心禪)後月滿時梵王來見,教導生梵天之道i.當捨我人想(捨斷我所執後)ii.獨處修慈心(成為單獨的,悲心勝解的)iii.除欲無臭穢(離臭穢的,在婬欲上已脫離的),在家者無由得除(不容易壓制)之-欺妄懷嫉妬,習慢增上慢,貪欲瞋恚癡,自恣藏於心(憤怒,妄語,詐欺,欺瞞,貪婪,極慢,嫉妒,欲求,種種欲,惱害他人,貪欲,瞋恚,憍慢,愚癡)③七國王(六位剎帝利)以財色誘阻出家,大典尊-世間無常,人命逝速,喘息之間猶亦難保(誰又知道壽命有多少呢)→七國王乃至八萬四千人同時出家。 ¹大異光照于四方(上妙的光明生起),忉利天不起迎恭敬請坐(天神們坐回自己的座位,沒有任何天神問訊或起立迎接或以座位邀請,凡梵王在天神的床座上坐下者,那位天神得到廣大的信受與喜悅)[期待梵王選中自己的座位坐]。
4.佛-過去說法非究竟道,今所說法則能終歸涅槃。
5."梵王常童子聲音具備八支[八音]→DA.4-梵聲五種清淨。
§DA.4闍尼沙經(DN.18")[梵王至三十三天說法]
1.佛在那提揵稚(親戚村)多記說十六(十二)¹大國佛弟子(侍奉者)命終者往生處[SA.854,DA.2,6.]。 ¹鴦伽*,摩竭*,迦尸,居薩羅(憍薩羅),拔祇(跋耆),末羅,支提,拔沙(跋蹉),居樓(俱盧),般闍羅(般遮羅),頗漯波,阿般提*,婆蹉,蘇羅婆(蘇拉西那),乾陀羅*,劍洴沙國*。
2.尊者阿難怨(委婉問)為何唯摩竭國人獨不蒙記,佛思惟(作為核心作意,全心注意後)摩竭國人命終生處。
3.有闍尼沙[勝結使]鬼神(人牛王夜叉)-前生為得須陀洹優婆塞(頻毘娑羅王)來見佛,稟報⑴"我的希望是住立於斯陀含位[㊟他是須陀洹,MA.62初次見佛聽法中證初果]⑵毘沙門大王所轉述梵童子(梵王常童子)所說-①摩竭優婆塞命終有得三果,二果,初果(超過二百四十萬已去逝摩揭陀人為入流者)生諸欲界天②世尊教導四念處,七定具(七個定的資助)[=八正道],四神足成就神變力(能夠神通),開三徑路(三種到達的空間)-i.貪者近善知識,得聞法言,法法成就(聽聞聖法,如理作意,法,隨法行),離欲捨不善行,得歡喜心(不被欲惡不善法交雜生起安樂)ii.瞋恚者離身口意惡行(粗身語心行止息)iii.愚者如實知四諦(知善不善,有罪過無罪過,應該實行不應該實行,下劣勝妙,黑白有對比,無明被捨斷而生起明)。
4.忉利諸天的入座情境同前經。
5.梵聲五種清淨[五音](梵王常童子聲音具備八支)。
第二分
§DA.5小緣經(MA.154/DN.27)[剎帝利先婆羅門後]→MA.154
§DA.6轉輪聖王修行經(MA.70/DN.26)[自依法依莫異依]→MA.70
§DA.7弊宿經(MA.71/DN.23)[有無來生之辯]→MA.71
§DA.8散陀那經(MA.104/DN.25)[復有勝苦行者]→MA.104
§DA.9眾集經(DN.33")[法條的標準化]
1.尊者舍利弗因尼乾子於波婆城命終[MA.133]未久,弟子分為二部常共諍訟[MA.196,DA.17]而集法律以防諍訟,使梵行久立。
2.分十法,集129(230)項①一法-2(2)②二法-12(33)③三法-37(60)④四法-36(50)⑤五法-15(26)⑥六法-14(22)⑦七法-7(14)⑧八法-4(11)⑨九法-1(6)⑩十法1(6)項。⇒摘要-
一法-一切眾生皆由(因)行¹住(而存續)。 ¹①集異門足論-此壽命根說名為行②Rhys Davids行-導致果的所作或行為。
二法"-守護根門,飲食知適量。
二法"-在能激起急迫感處的急迫感,為了急迫感的如理勤奮。
三發(三舉罪事)-見(以看見),聞(以聽聞),疑(以懷疑)。
三不善思(意向)-欲,恚(惡意),害(加害)思。
三福業(福德行為事)-施(布施所成的),平等(持戒所成的),思惟(修習所成的)[SA.264,MA.68福報因,AA.21.2生天緣,SA.1239基礎]。
三愛-欲愛,有愛,無有愛(虛無的渴愛)。
三增盛(增上)[AN.3.40]-我(自),世(世間),法(法)。
三變化(神變)[MA.143]-神足(神通),知他心隨意說法(記心),教誡。
三堂(住)-賢聖堂(聖住),天堂,梵堂[=慈悲喜捨]。
三樂生-①自然成辦生歡樂心(使樂一一生出後而住)如梵光音天初始生時(梵眾天)②以念為樂(被樂滿溢,浸透,圓滿,遍滿)如光音天③得止息樂(只感受寂靜滿足的樂)如遍淨天。
三種色的攝集"-可見有對,不可見有對,不可見無對色[定境色]。
四智-法智(法智㊟滅諦法上之智),未知智(世俗智),等智(類比智),知他人心智(他心智)。
四威儀*-可行知行,可住知住,可坐知坐,可臥知臥。
四受證*-見色受證,身受滅證,念宿命證,知漏盡證。[?]
四入流支"[SA.1125]-善人的結交,聽聞正法,如理作意,法隨法行。
四須陀洹支(四入流者的支)[SA.843]-於佛,法,僧,戒得無壞信。
四種定的修習"-①四禪導向當生的樂住②作意光明想[AA.29.7]導向智與見的獲得③知受,想,尋的生起,出現,滅沒導向念與正知④在五取蘊上住於生滅[集滅]觀察導向諸煩惱的滅盡。
四種勤奮"[SA.878,SA.879]-①自制的勤奮-守護六根②捨斷的勤奮-不容忍生起的欲尋,惡意尋,加害尋③修習的勤奮-依止遠離,離貪,滅,捨棄的圓熟修習七覺支④隨護的勤奮-護定相所緣。
五善發(舉罪)[SA.497]-時,實,義,和言,慈心。
五解脫處"-①被教導法②教導他人③誦讀④以心隨尋思,隨伺察,隨觀察所聞所遍學得的法⑤某個定相被他以慧善把握,善通達→成為道理與法的感受者→欣悅…入定[SA.615]。
六出要界(出離界)-出離①瞋恚(惡意)-慈心解脫②憎嫉心(加害)-悲心解脫③憂惱心(不樂)-喜悅心解脫④憎愛心(貪)-平靜心解脫⑤行無想行(一切相)-無相心解脫⑥行無我行(疑惑,猶豫之箭)-生眾亂想(我是之慢)的根除。
七個無十之事-AN.7.20。
七想{Ⓝ十想}[AA.46.9,AA.48.3]-①不淨想②食不淨想③一切世間不可樂想④死想⑤無常想⑥無常苦想⑦苦無我想{①不淨想②對食物的厭逆想③對世間一切不樂想④死想⑤無常想⑥於無常上苦想⑦於苦上無我想⑧捨斷想⑨離貪想⑩滅想}。
七結"-①討好②嫌惡③見④疑⑤慢⑥有貪⑦無明。
七財[DA.10](七聖財)-信,戒,慚,愧,聞,施,慧財。
七煩惱潛在趨勢"-①欲貪②嫌惡③見④疑⑤慢⑥有貪⑦無明。
八除入[DA.10,SA勝入處,MA除處](勝處)⑴內有色想觀外色①少②無量⑵內無色想外觀色③少④無量⑤青⑥黃⑦赤⑧白。
八種懈怠事"-應該做的工作,走的道路-身體將,已疲勞+托鉢得食,不得食,小病,病癒-身疲無力要躺臥[DA.10類同]。
九惱法[DA.10](九嫌恨事)[AN.9.29,30]-已,今,當①侵惱(行不利)我②侵惱我所愛者③愛敬(行有利)我所憎(不合意)者。
九次第住處"-初禪→第二禪→第三禪→第四禪→虛空無邊處→識無邊處→無所有處→非想非非想處→想受滅。
十無學法-無學八正道⑨正解脫⑩正智[解脫智見]。
§DA.10十上經(DN.34)[十法的十增]
尊者舍利弗說-除眾結縛(一切繫縛的釋放)得至泥洹(涅槃)之十法的十增=550法-
1.成(多所助益的)法-①於諸善法不放逸②知慚愧(念與正知)③親近善友(結交善人),耳聞法音(聽聞正法),法法成就(法隨法行)④四輪法-住中國(適當地點),近善友,宿曾發精願(自己正確的願求),宿植善本(以前已作的福德)⑤五滅盡枝{五勤奮支-MA.212}-信佛,無病,無諛諂,心不亂諷誦不忘,善觀察法之起滅⑥六重法(六和睦法)[六和敬AA.37.1]⑦七財(七聖財)⑧八因緣-依師長住,問法,身心樂靜(身遠離與心遠離),不捨賢聖默然{受持學處},多聞不忘,精勤(活力已被發動),智慧知起滅法(具備最高的念與聰敏),觀五受陰集滅(生滅觀察)⑨九淨滅枝(九個根植於如理作意的法)-戒,心,見,度疑,分別,道,除,無欲,解脫淨滅枝{如理作意→欣悅…入定[SA.615]→解脫}⑩十救法(作為庇護者之法)-戒具足,得善知識(善友),言語中正(法的愛欲者,可愛的對話者),好求善法分布不吝(知足者),佐助同梵行人,多聞能持不忘(多聞),精進滅不善增長善法(不輕忽在善法上的責任),常自專念無有他想(具備最高的念與聰敏),智慧成就觀法生滅(導向生起與滅沒之慧),樂於閑居思惟於禪中間無有調戲{易順從糾正}。
2.修(應該被修習的)法-①常自念身(喜悅俱行的身至念)②止與觀③三三昧(三定)-空,無相,無作[無願]{有尋有伺定,無尋唯伺定,無尋無伺定}④四念處⑤五根{正定五支-喜,樂,心,光明的遍滿,省察相}⑥六念(六回憶處)[SA.550]⑦七覺意(七覺支)⑧賢聖八道(八支聖道)⑨九喜本{九種遍淨勤奮支}-喜,愛,悅,樂,定,如實知,除捨,無欲,解脫{七清淨+慧+解脫清淨}⑩十正行{十遍處}。
3.覺(應該被遍知的)法-①有漏觸(有煩惱的,會被執取的觸)②名與色③三受④四食⑤五受陰(五取蘊)⑥六內入{六外處}⑦七識住處⑧世八法(八世間法)-利,衰…[AA.43.8]⑨九眾生居(九眾生住處)[MA.97,6.]⑩十色入(十處)-眼,耳,鼻,舌,身入-色,聲,香,味,觸入。
4.滅(應該被捨斷的)法-①我慢(我是之慢)②無明,[有]愛(無明與有的渴愛)③三愛(三渴愛)-欲,有,無有愛(虛無的渴愛)④四受{四種暴流}-欲,我,戒,見受[四取]{欲,有,見,無明的暴流}⑤五蓋⑥六愛(六類渴愛)⑦七使(七煩惱潛在趨勢)⑧八邪道(八邪性)⑨九愛本(九個根植於渴愛的法)[MA.97,3.]⑩十邪行(十邪性)。
5.退(退分的)法-①不惡露觀(不如理作意)②毀戒破見{不受諫與惡友}③三不善根[MA.29]④四扼-欲,有,見,無明扼⑤五心礙結(心荒蕪)-疑佛法僧戒,惡心罵梵行人(對同梵行者憤怒)[MA.206]⑥六不敬法(六不尊敬)-不敬佛,法,僧,戒(學),定(不放逸),父母(友善親切)⑦七非法(七非正法)-無信,無慙,無愧,少聞,懈墮,多忘(念已忘失),無智(劣慧)⑧八懈怠法(八種懈怠事)[DA.9]⑨九惱法(九嫌恨事)⑩十不善行迹(十不善業之路)[SA.1039]。
6.增(勝進分的)法⇔退法[異-⑤五喜本{五根}-悅,念,猗,樂,定]。
7.難解(難貫通的)法-①無間定(直接的心定)②有因有緣眾生垢(雜染),淨③三難解{三出離界}-賢聖,聞法,如來{欲→離欲,色→無色,有為→滅}④四聖諦{四種定-退分,止住分,勝進分,洞察分定[MA.177]}⑤五解脫入{五出離界}-聞法,受持諷誦,為他人說,思惟分別,於法得定-心得歡喜→得法愛→得禪定→得如實智{欲,惡意,加害,色,有身的出離}⑥六無上{六出離界=MA.9六出要界}-見,聞,利養,戒,恭敬,念無上⑦七正善法(七善人法)-好義,法,知時,知足,自攝,集眾,分別人[MA.1]⑧八不閑妨修梵行(梵行生活的非時節)[MA.124非八難]⑨九梵行{九種種}-信,戒,多聞,能說法,能養眾,大眾中廣演法言,得四禪,八解脫[MA.97,7.]逆順遊行,心解脫智慧解脫{界→觸,受,想,意向,意欲,焦熱,遍求,獲得[SA.455]≃9.⑨九異法}⑩十賢聖居(聖者的住所)-滅五,成六,捨一,依四…[AA.46.2]。
8.生(應該使之生出的)法-①有漏解脫(不動智)②盡智(滅盡智),無生智③三相{三智}-息止,精進,捨離相{關於過去,未來,現在部分之智}④四智⑤賢聖五智定(正定五智)-修三昧現樂後樂,賢聖無愛(聖的,精神的),諸佛賢聖之所修行(不被劣惡人實行),猗寂滅相獨而無侶(+不進入被有行折伏後妨礙狀態的),於三昧一心入一心起(具念地進出此定)-生內外智(就生起各自的智)⑥六等法(六常住處)-六根對境不喜不憂,住捨專念(住於平靜)⑦七想⑧八大人覺(八大丈夫之尋)[MA.74]⑨九想=七想+盡想+無欲想⑩十稱譽處{十想}-自得信,持戒,少欲,知足,樂閑靜,多聞,精進,專念,得禪定,得智慧-為他人說亦復稱歎得智慧者。
9.知(應該被證知的)法-①諸眾生皆仰食存(一切眾生皆因食而存續)②是處非處{有為,無為界}③三出要界[SA.463]{三界}-色界,無色界,盡界-離諸有為法④四辯才[AA.29.5]{四聖諦}-法,義,辭,應辯⑤出要界{五解脫處}-於欲,瞋恚,嫉妬,色,身見-不樂不念亦不親近但念出要⑥六出要界{六無上-無上的看見,聽聞,利得,學,服侍,隨念}⑦七勤{七個無十之事}-勤於戒行,滅貪欲,破邪見,多聞,精進,正念,禪定{現在與未來都極欲受持學,注意法,調伏欲求,獨坐,活力發動,念與聰敏,以見通達}⑧八除入(八勝處)[DA.9]⑨九異法{九次第住處[定]}-生果異因果異,觸異因觸異,受異因受異,想異因想異,集異因集異,欲異因欲異,利異因利異,求異因求異,煩惱異因煩惱異⑩十滅法(十滅盡事)-十正道滅十邪道。
10.證(應該被作證的)法-①無礙心解脫(不動心解脫)②明與解脫③三明④四沙門果⑤五無學聚(五法蘊)-戒,定,慧,解脫,解脫知見聚⑥六神通(六證智)⑦七漏盡力(七煩惱已盡之力)-i.苦,集,滅,味,過,出要如實知見(以正確之慧善見一切行是無常的)ii.觀欲如火坑(以正確之慧善見欲如炭火坑)iii.貪嫉,惡不善法不漏不起(持續遠離,樂於離欲)iv.修習四念住v.修習五根+五力*vi.七覺支vii.八支聖道⑧八解脫⑨九盡(九次第滅)-九次第定之刺滅⑩十無學法。
§DA.11增一經[佛說五法的十增=275法=DA.10-1.,2.,3.,4.,10.]
§DA.12三聚經[佛說三法的十增=165法]
1.趣惡趣-①無仁慈懷毒害心②毀戒,破見③三不善根④愛語,恚語,怖語,癡語⑤破五戒⑥六不敬[DA.10,5.⑥]⑦殺生,不與取,婬逸,妄語,兩舌,惡口,綺語⑧八邪行⑨九惱⑩十不善[業]。⇔趣善趣。
2.趣涅槃-①精勤修身念處②止,觀③三三昧-空,無相,無作[無願]三昧④四念處⑤五根⑥六思念[六隨念]⑦七覺意⑧八賢聖道⑨九善法-i.喜ii.愛iii.悅iv.樂v.定vi.實知vii.除捨[厭]viii.無欲[離欲]ix.解脫⑩十直道[十無學道]。
§DA.13大緣方便經(MA.97/DN.15)[緣起9支]→MA.97大因經
§DA.14釋提桓因問經(MA.134/DN.21)[帝釋初問佛即證初果]→MA.134
§DA.15阿㝹夷經(DN.24)[善星離開世尊之事]
在冥寧國(末羅)阿㝹夷城對房伽婆梵志①說明隸車子(離車人之子)善宿(善星)還俗原因②破外道的眾生始之說③澄清屏處誹謗。
①不滿世尊沒為他i.現神足變化(作過人法的神通神變)¹ii.說我父祕術(安立世界開端[MA.154,5.])⇒兩者均無關得出要,盡苦際(成就苦的完全滅盡)。 ¹事實上世尊為善宿展現過三次神足變化(過人法的神通神變)i.記說尼乾子伽羅樓(裸行者葛拉勒麼得葛)破苦行七誓(七項完全受持禁戒)後於塚間命終(卑賤地死去)ii.記說在糞堆上伏舐糠糟的尼乾子究羅帝(守狗戒的裸行者鉤樂柯低亞)七天後腹脹(消化不良)而死,往生起屍餓鬼中(最卑賤的阿修羅眾中)iii.破波梨梵志子(裸行者波梨之子)有超越佛神足(神通神變)的吹牛後,身昇虛空還詣本處(入火界定,上升到七棵棕櫚樹高度的虛空中,再出現於大林重閣講堂)-說野干稱師子(狐狼想-我是獸王)的譬喻。
②破外道i.大梵天ii.戱笑懈怠(戲樂過失的天神)iii.失意(心之過失)iv.無因而出(自然生)為眾生始之說[DA.21]⇒此事唯佛能知,知而不著,過此,如實知四諦+味患離,已平等觀無餘解脫故名如來。
③我不作是說-我弟子入淨解脫成就淨行,彼知清淨,不遍知淨{他了知一切都是不清淨的}。
§DA.16善生經(MA.135/DN.31)[在家倫理與理財]→MA.135善生經
§DA.17清淨經(DN.29")[見合同解之道]
1.沙彌周那在波波見尼揵親子(尼乾陀若提子)命終[MA.133,4.],弟子鬥訟分裂[MA.196,DA.9],尊者阿難偕其報告佛。
2.分別4種情況①法真正(法出離,導向寂靜)✔+弟子順其法(法隨法行)✔→弟子獲無量福(應該被讚賞)②✘+✔→弟子獲無量罪(應該被呵責)[最可憐]③✔+✘→弟子獲無量罪(應該被呵責)④✘+✘→弟子獲無量福(應該被讚賞)。
3.大師成道,其法清淨但速滅度→弟子生憂(後悔弟子)⇔無憂。
4.梵行成就5條件①導師名聞廣遠(具有經驗的上座)②諸弟子已至安隱處(得離軛安穩),能如法滅異論(對已生起的異論以如法善折伏,折伏後教導有神變的法)③諸優婆塞,優婆夷(四眾弟子)已至安隱處,能如法滅異論(廣大流傳直到被天人善知道)④導師名聞利養具足(到達最高利養,最高稱譽)⑤諸比丘,比丘尼眾(僧團)名聞利養具足(到達最高利養,最高稱譽)。
5.不缺不多,唯獨圓滿的梵行不能①見不見(當看見時,他沒看見)②相續法不具足而可得(這個應該被加入,這樣那會是完全的)[加入不應該加入的]③不相續法具足而不可得(這個應該被去掉,這樣那會更清淨)[去掉不應該去掉的]。
6.應該結集37道品,依此當比丘說法(同梵行者在僧團中說法)①句正✔+義理正✔→當稱讚彼(應該歡喜隨喜)②✘+✘,或✘+✔,或✔+✘→不可言是,不可言非,當共推求-我句如是,汝句如是,我義如是,汝義如是,何者為勝?何者為負?(字句,道理哪一個是比較適當的?)勿生諍訟(不應該爭論)③*於12部經自身作證,當廣流布。
7.所制(被我允許)的衣,食,住,藥-但為支身,當知足⇒為當生無煩惱的自制,也為來世無煩惱的防衛而教導法"。
8.如來呵責殺,盜,淫*,妄,放蕩*,五欲樂,稱譽禪樂⇒當有七果功德-當生,死時證阿羅漢+五不還果(四果應該可以被預期)。
9.阿羅漢不為九事-不住法(不住立法)[AA.49.4,MN.76]①殺②盜③婬④妄語⑤捨道(在欲上受用貯藏物猶如以前在家)⑥隨欲(到欲的不應該行處)⑦隨恚⑧隨怖(到恐懼的不應該行處)⑨隨癡。
10.如來於彼過去事若在目前(有憶念隨行智)無不知見,於未來世生於道智(覺生智-這是我最後一次的生)⇒對過去,未來,現在只記說(解答)真實與有利益的。→MA.137如來5義。
11.①本生本見(前際俱行的見之依止)-十無記(真我與世界,苦與樂-常非常,自作他作自然生)②未見未生(後際俱行的見之依止)-我是色,無色,有邊,無邊,有樂,無樂,一想,種種想,少想,無量想-從想有終(i.死後無病-真我是有色無色,有想無想ii.死後就不存在-我被斷滅消失)[DA.21]⇒此諸見中各有結使,我以理推(有更好的增上安立),諸沙門婆羅門中無與我等者(我不認為與我相等)。
12.欲滅(捨斷;超)此諸邪惡見[本生本見+未見未生-㊟62邪見]者當於四念處修三行-①內②外③內外。
13.*言世間自造(作),他造,自造他造,忽然而有(自然生)皆因觸因緣[SA.343即使邪說亦緣觸生]⇒六入身→觸→受→愛→…老死,憂悲苦惱大患陰集。
§DA.18自歡喜經/SA.498°(DN.28")[外道無等同佛者]
1.長老舍利弗依佛教導之總相法/法之分齊(法的類比)推世尊無與倫比-①依自己的實證淨信三寶¹②制(善)法-37道品③制諸入(安立處)-六內外處④說四種入胎²⑤說道(關於勤奮)-隨三昧心修七覺支³⑥說滅(四種行道[AA.31.3])⑦*世尊所說微妙第一,下至女人亦能盡有漏成無漏-是為如來說無上滅⑧言語清淨(言說正行)⁴⑨說五見定(等至之看見)⁵⑩說外道以回憶20,40,80成敗劫三種情況說常存法(恆常論)[DA.21]⑪說觀察他心(記心)四種⁶⑫不違教誡者(世尊知面前的人如被教誡的實行時將)得初～四果⑬使之戒清淨(戒之正行)⁷⑭說解脫智(他人解脫智)-言(說)此人(將)是初～四果⑮說宿命智證(前世住處回憶之智)⑯說天眼智(死亡與往生之智)⑰說神足[穿牆騰空]+賢聖神足(聖的神通)⁸⑱世尊精進勇猛得第一覺,得四禪(以活力發動應該到達的世尊已到達了-離欲樂與自我折磨,四禪無困難獲得者)⑲"教導人之安立-俱分解脫者～隨信行者七種人。
¹我聞法已知一一法/知一法即斷一法,證一法(證知這裡的某個法後),於法究竟/究竟於法(我走到關於諸法的究竟),信如來,至真,等正覺/於大師所得淨信-世尊是等正覺(我淨信大師-世尊是遍正覺者),信如來法善可分別(法被世尊善說),信如來眾苦滅成就(弟子僧團是依善而行者),諸善法中此為最上*。
²i.亂(不正知)✘入,住,出胎ii.入✔住出✘iii.入住✔出✘iv.入住出胎✔。
³過去,未來,現在一切世尊都斷五蓋°"→建立四念住→修七覺支→現正覺無上遍正覺°"⇔DA.1諸佛常法⑪逆順觀察緣起成佛。
⁴不說無益虛妄之言(妄語),言不求勝(說非渴望勝利的話)亦不朋黨*,所言柔和(說非中傷,離間,生起激憤的話),不失時節(以適當時機說),言不虛發(說有價值的話)。
⁵隨三昧心(心定)觀(察)i.身分不淨無一可貪*ii.唯觀白骨,牙齒(骨骸)iii.唯觀心識(識流)今世後世(住立)不(間)斷iv.唯觀心識今世斷後世不斷*v.復重觀識今世後世二俱斷(不住立不間斷的識流)。
⁶i.以想觀察(以相而告知)ii.非人語(告知)iii.自觀己身又聽他言(聽聞尋擴散的聲音)iv.除覺觀定觀察(入無尋無伺定以心熟知心)㊝⇒前3項或虛或實(4項都如實不異)。
⁷無有兩舌,妄言,不為世人記於吉凶,不自稱說,從他所得以示於人更求他利(是真實有信者,不是設計,攀談,暗示,譏諷,以利養換取其他利養者,正行者)。
⁸愛色不染,無喜色亦不憎惡,愛色不愛色二俱捨,修平等護(在厭逆上住於不厭逆想等)。
2.過去,未來,現在三世一切佛的正覺均相同[MA.145⑤]。
§DA.19大會經/SA.1192/GA.105(DN.20")[諸天會集見僧佛]
1.四位淨居天/梵天/梵身天(=*)於佛前以偈誦稱讚如來與僧團。
2.諸天/十方世界大眾威力諸天/十世界大威德諸天(十個世間界中的大部分天神)大集(為了見如來與比丘僧團而集合)[接續而來]-①七千地神(地居夜叉)②雪山神將六千鬼悅叉若干種(種種容色的雪山夜叉)③舍羅神將三千鬼悅叉(沙德山夜叉)④馬國的毘波蜜神將五百鬼(毘舍咪德夜叉)⑤毘富羅山金毘羅神(棍逼拉)+"四大王天⑥乾達婆的君主-東方持國天王+隨從⑦鳩槃荼的君主-南方增長天王+…⑧龍的君主-西方廣目天王+…⑨夜叉的君主北方的多聞天王+…⑩他們偽詐,欺瞞,狡猾的奴僕15位+樂神五髻,丁玻魯,其女兒太陽閃耀般的[跋陀]⑪龍族⑫金翅鳥族⑬大海的阿修羅四大王+…⑭天神哇魯那等十種天眾⑮城市施與者天帝釋居首-日,月,星神+…等十種天眾⑯火燃燒的光焰般沙哈布天神等十種天眾⑰穿紅衣的哈勒亞天神等十種天眾⑱歐達德額亞為上首-雷神玻朱那等十種天眾⑲他化天等十種天眾⑳大梵天為首的梵天神㉑十個自在天-單獨的自在者㉒邪惡的愚鈍者魔軍們前來-比丘們以離貪而魔軍走開了。
第三分
§DA.20阿摩晝經(DN.3")[道階-明行足]
1.沸伽羅娑羅婆羅門命弟子阿摩晝(安玻德學生婆羅門)去查佛三十二相,阿摩晝鄙視佛,坐起無在(走動站立)共論。
2.佛說阿摩晝祖先聲王(黑)是釋迦奴種-聲摩王(歐葛葛王)青衣(婢女)與一婆羅門*交通之子→黑仙人伐聲摩王索女([使王]箭既不能被射出也撤不回),王畏故(恐懼梵罰)以女與(給了他的女兒)⇒阿摩晝默然不答,密迹力士[SA.110密跡金剛力士]手執金杵(金剛手夜叉)威嚇必須回答佛。
3.剎利勝婆羅門-①剎利女生婆羅門子不入剎利種,但入婆羅門種②婆羅門女生剎利子不入剎利種,但入婆羅門種③被擯婆羅門投剎利種不得剎利待遇④被擯剎利投婆羅門種得婆羅門待遇⑤梵天躬自說偈-剎利生中勝,種姓亦純真,明行悉具足,天人中最勝[DA.30,12.天人中為最]。
4.行具足[=MA.146道階①～⑦]-i.聞佛法ii.生信樂(獲得信)iii.出家→①具諸戒行(≃DA.21大中小戒)②善護六根(守護根門)③食知止足-不貪味不貢高(知足)④常念一心無有錯亂¹(正知於行為)⑤樂在靜處(親近獨居的住處)[獨住遠離]⑥斷五蓋²⑦四禪。
¹修四念住,一心,行步出入等不失威儀[SA.622],無有憂畏。
²還債,病癒,出獄,奴隸被放,度曠野五喻[MA.182]。
5.明具足-五勝法*①化作異身(意生身神通智)³②觀心依此身住,至彼化身亦復如是(毘婆舍那智⁴)③神通智(各種神通智)④天耳智⑤他心智+[三明-MA.146道階⑧]⑥宿命智明(前世住處回憶之智)⑦生死智證明(天眼智)⑧無漏智明-證苦,漏四諦…。
³自於身中起變化心,化作異身(從這個身體創造另一個有色,意所生的),支節具足,諸根無闕(有所有肢體與小肢,不缺諸根之身體),如鞘中拔刀(=);篋中出蛇(從蛇蛻拉起蛇);蘆葦拉出鞘"。
⁴這身體是色與四大之物,父母生成,米粥積聚-無常,塗身,按摩,破壞,分散法-我的這個識在這裡依存,在這裡被結縛。
6.不得明行具足之四方便(敗散口)+1①入山求藥食樹木根②入山食自落果③依附人間起草菴舍食草木葉④於村城起大堂閣⑤"血統說,種姓說,慢心說。
7.今不如舊婆羅門及諸仙人(從前的婆羅門仙人們)的行為-①住堂閣②住城墎[守衛嚴密的城堡]③高床重褥,綩綖細軟(五種欲自娛)④打扮的美女(婦女)自娛(⑤駕乘寶車⑥諷誦說本(聖句)望生梵天(成為仙人)⑦"吃好食-白米,淨肉,湯汁,咖哩。
8.查佛32相…[MA.161]+佛先說端正法㊥後說正要-四諦→沸伽羅娑羅婆羅門即於座上(就在那座位上)證初果,死前證三果*。
§DA.21梵動經(DN.1")[如實稱讚如來-出彼62見]
1.梵志善念共弟子梵摩達隨佛後行,師謗三寶而徒稱讚,諸比丘以此對比而讚佛盡知眾生志意所趣(不同志向之狀態),佛-聞對三寶謗而懷忿結,譽而歡喜者自陷溺(有障礙)不辨真實(不知善說惡說)-不辨事實,非事實。
2.小緣威儀戒行(小量,低量的戒量)-大,中,小戒3類45種[MA']-
⑴小戒(Cūḷasīlaṃ)28種-離①殺(+割截捕縛)②盜③淫(非梵行)④妄⑤兩舌(離間語)⑥麤言惡口⑦綺語(雜穢語)⑧治生(買賣)⑨受寡婦童女⑩受奴婢⑪受象馬牛羊豬鷄犬鳥獸(+象騾馬)⑫畜象馬車步兵*⑬受田業(+破壞種子草木),店肆'⑭受生稻麥豆'(生穀生肉)⑮飲酒*⑯坐高廣大床⑰華鬘瓔珞塗香脂粉(花環芳香塗抹物之打扮)⑱歌舞倡妓⑲受生色像寶(金銀)⑳過中食(非時食)㉑手拳與人相加*㉒斗秤欺誑於人(秤重上欺瞞)㉓販賣券要斷當(偽造貨幣,度量欺詐者)㉔取受觝債橫生無端*㉕陰謀面背有異(賄賂欺瞞詐欺)㉖差使遣使",㉗非時不行*㉘為身養壽,量腹而食*。
⑵中戒(Majjhimasīlaṃ)11種-食他信施,離①儲積衣食(受用物的貯藏)②自營生業種殖樹木(破壞種子類,草木類)③看各種表演"④種種戱法(各種賭博遊戲)⑤[蓄]高廣大床(高大床[高貴臥具])⑥求自莊嚴(塗抹打扮裝飾)⑦遮道無益之言(畜生論)⑧諂諛美辭作邪命(詭詐說話謀利養)⑨互相是非共諍訟(各種諍論)⑩為通信使(當信差)⑪習戰陣鬪諍之事*。
⑶大戒(Mahāsīlaṃ)6種-食他信施,離遮道法邪命自活(以畜生明邪命謀生)①瞻相吉凶(各種占相)②召喚驅遣鬼神(看時辰,咒術)③為人呪病(醫藥)④誦呪,誦一切音書(儀式)⑤瞻相天時[天文+氣象吉凶]⑥瞻國(諸王)吉凶盛衰。[戒(sīla)vs.學處(sikkhāpada)]
3.本劫本見(過去)真我邪見5類18種-
⑴一切常恆論4種-依定意三昧(心定)[宿命通]憶①自己二十成劫敗劫(好幾十萬生)②四十(十)成劫敗劫(壞成劫)③八十(四十)成劫敗劫④以捷疾相智方便觀察-審諦(推論)。
⑵部分常恆論4種-依[宿命通]憶①大梵天②不數戲笑娛樂眾生(無戲樂過失天)③不展轉相看眾生(心無過失天)④以己智辯言-我及世間半常半無常(推論心意識)-是常而其他非常。
⑶世界有邊無邊論4種-依定意三昧(世界有邊想定心)觀(認為)①世間有邊②無邊③上(+下)方有邊四方無邊④以己智辯言(推論)我及世間非有邊非無邊(既非有邊也非無邊)。
⑷問異答異(詭辯論)4種-不知而畏(不如實了知又害怕)①廣博多聞聰明智慧者問(被質問)②妄語③愛恚(怕欲貪瞋嫌惡)之受(執取)④愚冥闇鈍者隨他言答(愚鈍者隨順問者回答)。
⑸無因而有(自然生論)2種①依[宿命通]只憶到無想無知眾生(無想眾生的天神)起想便命終(從那個身死去,但沒回憶起在那之前的)②以捷疾觀察智觀,以己智辯(推論)。
4.末劫末見(未來)真我邪見5類44種-
⑴我此終後(死後無病)有想論16種-真我是①有色②無色③有色無色(有色且無色)④非有色非無色(既非有色且非無色)⑤有邊⑥無邊⑦有邊且無邊⑧既非有邊也非無邊⑨一想(單一想)⑩若干想(種種想)⑪少想⑫無量想⑬一向樂⑭一向苦⑮樂且苦⑯不苦不樂。
⑵我此終後無想論8種-真我是…↑①～⑧。
⑶我此終後非想非非想論8種-真我是…↑①～⑧。
⑷滅論(斷滅論)7種-真我是①父母生的色身②欲界天的色身③色界化身(天的色界意生身)④空無邊處⑤識無邊處⑥無所有處⑦非想非非想處-必歸磨滅(死後就不存在了)。
⑸現在有泥洹論(當生涅槃論)5種-①現在五欲自恣得現在泥洹(具五欲的真我為最高涅槃)②初禪③第二禪④第三禪⑤第四禪為第一泥洹(具第四禪的真我為最高涅槃)。
5.隨所見說(種種言說句)彼盡入(被捕入)62見,如巧捕魚師以細目網覆小池,池中水性之類皆入網內[梵動?],無逃避處,齊是不過。
6.因觸緣故(以觸為緣安立)62邪見者(只是不知不見者進入渴愛的戰慄與動搖的感受)[觸→受→渴愛→…,SA.343即使邪說亦緣觸生]-六觸集,滅,味(樂味),過(過患),出要(出離)如實而知則為最勝當,出彼諸見(如來了知那個,並了知比那個更優勝的),如來自知生死已盡(如來如實知受的集,滅,樂,患,離,以不執取而成為解脫者-當以此如實,正確地稱讚如來)⇒而非大,中,小戒。
§DA.22種德經(DN.4)[婆羅門五支-唯戒與慧,定攝入戒(慧)]
1.種德(犬杖)婆羅門答佛-婆羅門五法(五支)①智慧通達(賢智有智慧)②持戒具足③顏貌端正(容色支-英俊端正)④異學三部諷誦通利(經典支-通曉三吠陀)⑤七世已來父母真正(出生支-父母七代血統清淨),佛導問何者可捨⇒唯戒與慧缺一不可-有戒則有慧,有慧則有戒(持戒者有慧,有慧者有戒),戒能淨慧,慧能淨戒(慧被戒潔淨,戒被慧潔淨)。
2.佛答種德-戒=DA.20行具足,慧=DA.20明具足(四禪劃入慧)。
§DA.23究羅檀頭經(DN.5")[解脫為最殊勝的牲祭]
1.究羅檀頭婆羅門將作大祀來問佛,佛說其本生剎利王大祀者(祭司婆羅門)三種祭祀,十六祀具,十事教導,無殺之大牲祭-
⑴大牲祭的16祀具(資助)+民人安隱(充分就業除賊難)-i.四個同意群-取得①剎帝利②大臣與侍臣③大財富婆羅門④富有屋主(后妃,皇子,群臣,將士)的支持ii.王成就八法(國王具備八支)⑤七世以來父母真正(七代血統清淨)⑥顏貌端正(具備最美的容色)⑦戒德增盛智慧具足(賢智聰明-思惟過去,未來,現在道理㊟知業報)⑧種種技術(有武力)⑨大威力(施與)⑩善於言語(多聞)⑪多有財寶(富有)⑫智謀勇果(知道各種所說的義理)iii.祭司婆羅門具備四支⑬七世已來父母真正(父母七代血統清淨)⑭異學三部諷誦通利(經典支-通曉三吠陀)⑮善於言語(持戒具足)⑯智謀勇果(賢智聰明有智慧)。
⑵十事(十相)-牲祭前祭司以十事示教利喜(排除國王對領受[參與]者的後悔,使內心淨信)-對十善不善業者平等施與[AA.42.8],彼自當知(依那樣[的善不善業]就成為他們的)[MA.25,AA.32.10]。
⑶三種祭祀-大祀前,中,後無悔心(不後悔)財富因大牲祭減少。
⑷無殺-唯用酥,乳,麻油,蜜,黑蜜,石蜜(酥,油,生酥,酪,蜂蜜,糖蜜)作大牲祭,沒有殺戮與棒杖威脅",初喜中喜後亦喜*。
2.更殊勝的牲祭①常供養眾僧(經常性隨家牲祭-阿羅漢到達)<②為招提僧起僧房堂閣(為四方僧團造住處)<③歡喜心歸依三寶(有淨信心地歸依三寶)<④歡喜心受行五戒(有淨信心地受持學處-在家五戒)<⑤以慈心念一切眾生如搆牛乳頃*[SA.1253]<⑥出家乃至具足三明=DA.20明行足。
3.聞佛教說,即於座上(就在那座位上)證初果,死前證三果*。
§DA.24堅固經(DN.11)[三種神變]→MA.143三示現,DA.9三變化
1.長者子堅固求佛勑[敕]諸比丘為婆羅門,長者,居士(對白衣在家人)現神足上人法(作過人法的神通神變)[傳教],佛-不教,但教弟子於空閑處靜默思道,藏德露過(應該不應該做什麼)。
2.三神足(三種神變)①神足(神通神變)-神足神通≈瞿羅呪(見達哩的明咒)②觀察他心神足(記心神變)-他心神通≈乾陀羅呪(摩尼葛的明咒)③教誡神變=DA.20明行足[唯此項人們不說是神咒力]。
3.多有比丘成此三神足*-有一比丘倐趣天道至梵天(入像這樣的定,在定中心中出現通達天[界]的道路),問四大永滅(無餘滅之處-無立足處),大梵天-應問佛,佛-應答識,於此名色滅(在這裡名與色被破滅無餘),識滅餘亦滅(以識的滅,在這裡這[都]被破滅)。
§DA.25倮形梵志經(DN.8)[世尊有名聲的原因]
1.倮形梵志迦葉求證傳聞-佛呵責祭祀,罵苦行人,佛-見苦行人(+艱澀生活者)命終有墮地獄者,也有生天善處者。
2.滅不善法,增廣善法-智者作如是觀(審問),如是推求(質問),如是論(追究)時,佛及弟子於此則有名稱(他們大多數會讚賞我們)⇒此法律之道跡-依止息…[SA.281]修七覺支(八支聖道)。
3.戒不具足,見不具足(戒,心,慧具足的未修未證者)不能勤修亦不廣普(遠離沙門婆羅門身分)⇒梵志嘆沙門法(身分)難⇔①知有無恚,恨,害心者不難(修習無怨恨,無惱害的慈心時,以諸煩惱的滅盡當生證解脫)②DA.20明行足-世間無有與此增上戒,三昧,智慧,解脫,見解脫慧(戒具足,心具足,慧具足)等(更優勝或勝妙)者。
4.佛的師子吼-①在大眾中(群眾中)②自在無畏,勇捍無畏(有自信地吼)③善能說法(回答詢問使之心滿意)④聽者一心(認為應該聽)⑤歡喜信受行(得到淨信)⑥設供養(作有淨信的行為)⑦出家修道(走向真實)⑧究竟梵行至安隱處,無餘泥洹(滿意行道)。
§DA.26三明經(DN.13")[往生梵天之道]
1.婆悉咤,頗羅墮婆羅門互爭其師所教為真正至梵天(與梵天共住)之道,佛-古三明婆羅門仙人們都未見過梵天而說趣梵天(引導其作者到與梵天共住)之道,如①一隊失明者"②婬人不知彼端正女人(地方上的美女)而稱歎與之交通(欲求,欲愛)③叉手供養(祈願,頌揚,合掌禮拜)日月不能至日月所④空地立梯欲上(殿)堂。
2.捨斷那些婆羅門所作的法",為①五欲所繫縛②五蓋覆蓋",正使奉事日月水火*,唱言-扶接我去生梵天(死後將成為梵天的同住者)無有是處,如空喚彼岸-來!渡我去(來!對岸)。
3.梵天無①恚心(惱害心)②瞋心*③恨心(怨恨心)④家屬產業(財產妻子)⑤污染心"⑥不自在⇒三明婆羅門與梵天不共同。
4.往生梵天之道-戒具足…四禪(入定)[DA.20行具足]→四無量心-與梵天所同趣,同解脫(合流,集合)⇒佛說是法時,婆悉咤,頗羅墮婆羅門即於座上遠塵離垢諸法法眼生*[證初果]。
§DA.27沙門果經(AA.43.7'/DN.2)[沙門當前可見的果報]
1.阿闍世王問沙門現在所修現得果報(現世造福得受現報/當生直接可見的沙門果)-六師外道以各自典型主張答非所問①不蘭迦葉-無罪福報[無善惡業報]②末伽梨拘舍梨-一切無義③阿夷陀翅舍欽婆羅-命終斷滅④波浮陀伽旃延-無因無緣定在數中⑤散若毘羅梨子-異論[詭辯]⑥尼乾子-行住坐臥覺寤智常現在前(無因無緣眾生結縛,清淨/已達成四種禁戒自制防護-被所有的防止i.防止ii.軛制iii.除去iv.遍滿)。
2.林中僧團寂靜,王疑有謀…,見之歡喜,願太子亦同諸沙門。
3.佛答①不論身分,沙門皆受王尊敬供養②生大智明=漏盡智證(無漏心解脫,智慧解脫/心從欲,有,無明的煩惱解脫)-DA.20明行足③'入無餘涅槃者起於四道頭起大神寺供養承事禮敬。
4.王懺悔殺父之過,歸依三寶,得無根信'-若阿闍世王不殺父者,即當於此座上得法眼淨(初沙門果證/遠塵離垢之法眼)。
5.'①世尊勸王當以法治化,命終名譽遠布,生善處天上②人作極惡行,悔過轉微薄,日悔無懈息,罪根永已拔[AA.52.8]。
§DA.28布吒婆樓經(DN.9")[想生滅非我,從執真我之生命修無我]
1.布吒婆樓梵志問想[saññā]生滅諸異論¹,佛-想的生滅有因有緣⇒以訓練"[學sikkhā],想次第生滅①欲想滅,色想生-四禪②…無色想生-空,識,不用處(無所有處)想=無上想(想的頂點)③…有想無想處想滅*[MA.190,SA.559]入想知滅(增上想之滅正知-觸達滅)定=第一無上想*。 ¹①無因緣②自來去(=真我)③由命有*④神通者所持。
2.有一想,無多想{安立一個,也安立多個想的頂點-任何他觸達滅之處[初禪…想知滅定]}+先有想生然後智(想先生起而後智生)。
3.不決定記十無記,決定記(明確法)四聖諦-義合,法合…[SA.404]。
4.駁想即我,(真)我-不知,不見,亦無來語生彼(+作證道跡)一向說樂(真我是一向樂的,死後無病)⇒美女,立梯的譬喻-同DA.26。
5.三種我身(真我取得)①欲界人身四大諸根(粗的)②欲界天身+色界天身(意所生的)[化生]③空處～有想無想處天身(無色的)⇒①三種非一時有(只名為①②③的真我取得)[非遍在],如乳,酪(凝乳),酥,展轉至醍醐時唯名醍醐②"這是世間的通稱,語言,慣用語,安立,如來以這些說而無執取[SA.581]③此為染汙,為清淨,為得解*-(我為真我取得的捨斷而教導法,你們依之實行)染汙(雜染)法可滅盡(將被捨斷),清淨(能清淨)法可出生(將增長),處安樂地-歡喜愛樂,專念一心(當生住於喜悅,喜,寧靜,念,正知的住處),智慧增廣*。
§DA.29露遮經(DN.12)[應不應被指責的老師]
1.露遮婆羅門-證成者不應為他人說法[SA.246],如壞故獄(繫縛)已更造新獄,佛-不分享=不善心(不憐愍,害心,邪見)→地獄,畜生。
2.三師可以自誡(應得指責),名為貪濁惡法(惡的貪法之具足)①己業(沙門義)未成{達到},其諸弟子不恭敬承事(不欲聽聞),由復依止與共同住{轉離},如壞故獄…②己業未成,少多得上人勝法*,其諸弟子不恭敬承事,由復依止與共同住(轉離),如有人在他後行,手摩他背(追求或抱擁拒絕者)③己利未成,少多得上人法*,其諸弟子恭敬承事(欲聽聞)依止同住(不轉離),如有人捨己禾稼,鋤他田苗(他想應該割他人田的草)⇔(不應得指責的大師-如來)。
3.*世尊不在世間也不可傾動者-得三明者。[時戒-時者隨世俗法?]
第四分
§DA.30世記經[佛為諸比丘記天地成敗,眾生所居國邑事]
1.閻浮提洲品(起世經)
①世界=日月周行四天下=日,月,須彌山王,四天下(四小洲),四大天下¹,四海水(小海),四大海,四龍,四大龍,四金翅鳥,四大金翅鳥,四惡道,四大惡道,四王(小王),四大王,七大樹,八(十)大泥犁,十(八)大山,閻羅王,四天王,忉利天,焰摩天,兜率天,化自在天,他化自在天,梵天。 ¹須彌山i.北欝單曰-其土正方,人面亦方,壽千歲ii.東弗于逮-其土,人面圓,壽三百歲iii.西俱耶尼其-其土,人面如半月,壽二百歲iv.南閻浮提-其土,人面南狹北廣,壽百歲。
②三千大千世界=大世界=1000中世界(中千世界)=1000x1000小世界(小千世界[SA.423])=1000x1000x1000世界。
③須彌山王有七寶階道,兩邊有七重寶牆…金牆銀門…[DN.17定型句],下階道有鬼神住,山頂有三十三天宮→過該天由旬一倍有x天宮→空處智天→識處智天→無所有處智天→有想無想處智天。x依次=焰摩,兜率,化自在,他化自在,魔,梵加夷,光音,遍淨,果實,無想,無造,無熱,善見,大善見,色究竟。
④雪山頂上有頂阿耨達[無惱熱]池,無熱風,惡風暴,金翅鳥三患。
2.欝單曰品[欝單=最上]-其土人民身長七肘[其他三洲身長皆三肘半],無所繫戀亦無畜積[DN.32-在那裡人類被生,無我所的,不擁有妻子],不受十善,舉動自與十善合,命終生天善處。
3.轉輪聖王品-①轉輪聖王成就七寶,有四神德[功德/如意之德],修十善行,命終生梵天[MA.68大善見王經]②葬禮…[DA.2,16.³]。
4.地獄品-①八大地獄各有十六小地獄=128地獄情況[AA.42.2]②老病死三使者[MA.64天使經]③梵王-…斧在口中…[SA.1278]。
5.龍鳥品-①卵,胎,濕,化生龍與鳥-卵生金翅鳥只吃卵生龍[餘類推],大龍王皆不為金翅鳥之所搏食[AA.27.8]②持y戒心意向y具y法者即生y中,欲以生天,此是邪見-外道執14無記-此實餘虛者如瞎子摸象-鏡面王的愚弄⇔四聖諦。y=龍,金翅鳥,兔梟,狗,牛,鹿,瘂,摩尼婆陀[珠-賢],火,月,日,水,供養火,苦行穢汙法。
6.阿須倫品-身長一[AA.8.1八萬四千]由旬,壽千天歲±,在須彌山北,大海水底有羅呵阿須倫城,其城七重,七重欄楯…。
7.四天王品-身長半由旬,壽五百天歲±,在須彌山i.東提頭賴吒天王-賢上城ii.南毗樓勒天王-善見城iii.西毗樓婆叉天王-周羅善見城iv.北毗沙門天王,王有-可畏,天敬,眾歸三城。
8.忉利天品-①忉利天身長一由旬,壽千天歲±,在須彌山頂,城名善見,內有善法堂,天有十法…v.無有皮膚,筋骨,血肉vi.無不淨大小便利vii.身無疲極viii.天女不產ix.天目不眴x.身隨意色,好青則青…隨意而現-人,諸天,阿須倫有七色-金,火,青,黃,赤,黑,魔色。
②焰摩天身長二由旬,兜率天身長四由旬,化自在天身長八由旬,他化自在天身長十六由旬,自上諸天衣隨其身[變化]。
③壽-餓鬼七萬歲±,龍金翅鳥一劫-,焰摩天二千天歲±,兜率天四千天歲±,化自在天八千天歲±,他化自在天萬六千天歲±,梵迦夷天一劫-,光音天二劫-,遍淨天三劫-,果實天四劫-,無想天五百劫-,無造天千劫-,無熱天二千劫-,善見天三千劫-,大善見天四千劫-,色究竟天五千劫-,空處天萬劫-,識處天二萬一千劫-,不用處天四萬二千劫-,有想無想天八萬四千劫-。±少出多減,-或有減者。
④四食-欲界摶食,色,無色界以禪定喜樂為食,卵生眾生觸食,有眾生因念[意思]食得存,地獄眾生及無色天識食。
⑤成陰陽[慾]-人,龍,金翅鳥身身相觸;阿須倫,四天王,忉利天身身相近以氣;焰摩天相近;兜率天以執手;化自在天以熟視;他化自在天以暫視-以上皆有婚姻,自上諸天無復男女,自無婬欲。
⑥初生-欲界天化生,四王天如人間一二歲兒;忉利天如二三歲;㷔摩天如三四歲;兜率天如四五歲;化自在天如五六歲;他化自在天如六七歲,初生天在某天膝上坐,彼天即言-此是我子。
⑦一切人民所居舍宅,樹木極小如車軸者,皆有鬼神依止,無有空者,隨所依-人,村,城,國,土,山,河-即以為名。
⑧一切男女初生時皆有鬼神隨逐守護-惡業輩若百若千乃有一神護,如群牛若百若千一人守牧,行善法者一人有百千神護,如國王大臣有百千人衛護一人,死時彼守護鬼神攝其精氣,其人則死。
⑨閻浮提人有三事勝i.勇猛強記能造業行ii.勇猛強記勤修梵行iii.勇猛強記佛出其土;諸天三事勝閻浮提i.長壽ii.端正iii.多樂。
9.三災品-①地神除水神惡見-水中有地火風,但水大多故得名+先說端正法㊥後說正要-四諦,水神即得法眼淨;除火神惡見…。
②三災-一切行無常,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度世解脫之道-i.火災上際光音天[第二禪最上層]ii.水災上際遍淨天[第三禪最上層]iii.風災上際果實天[第四禪第三]⇒地獄眾生罪畢命終來生人間,修第四禪,命終生果實天[AA.40.1-六日出,欲界皆滅-人民命終盡生他方剎土,天上,地獄眾生罪未畢者復移至他方剎土;大毘婆沙論-無間地獄壽命未盡世界便壞者,由業力引置餘世界地獄中受],由此因緣先地獄盡,然後畜生,餓鬼,阿須倫,四天王…他化自在天…遍淨天盡已,然後人盡無餘,人盡無餘已此世間敗壞,乃成為災[MA.8],三災後還復-起大黑雲…[MA.154]。
10.戰鬪品-諸天與阿須倫欲因欲是而戰①某次,阿須倫王敗,被諸天五繫繫縛…[SA.1168]⇒受[執]我,愛,有色無色,有想無想為魔所縛②另次,阿須倫於五繫中惡口罵詈,天帝釋忍默-時天帝釋即我身是也③另次,以論辯取代戰爭…[SA.1109]-時天帝釋即我身是也④另次,天帝釋怖懼敗走,中路慈心迴車避二鳥子,阿須倫眾疑,便退散[SA.1222]-時天帝釋即我身是也。
11.三中劫品-①刀兵劫七日-時人壽十歲,女人生五月行嫁,人常懷瞋怒,害心相向,無慈仁,命終皆墮地獄②穀貴劫/飢餓劫-人為十惡業,天不降雨,五穀不成→拾骸骨煮汁-白骨飢餓;拾草木落華-草木飢餓⇒眾生飢餓,常懷慳貪,無施惠心,命終墮餓鬼中③疾疫劫-人具十善,他方世界大力鬼神來侵嬈人,此間鬼神畏怖避去,時,人慈心相向,展轉相問病差不,命終皆生天上。
12.世本緣品-世界還成…[MA.154世界開端]+細說i.日名為千光十因緣ii.日光為冷十三緣iii.心當如月,清涼無熱iv.梵天說偈-剎利生為最,能集諸種姓,明行成具足,天人中為最[DA.20,3.最勝]。