經號： 　　
　　 (SN.35.231 更新)
相應部35相應231經/如乳樹經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被眼識知的諸色上凡他有貪，凡他有瞋，凡他有癡，凡他是貪未捨斷者，凡他是瞋未捨斷者，凡他是癡未捨斷者，對他，即使能被眼識知的微少諸色來到眼的範圍，仍佔據他的心，更不用說強烈的，那是什麼原因？比丘們！凡他有貪，凡他有瞋，凡他有癡，凡他是貪未捨斷者，凡他是瞋未捨斷者，凡他是癡未捨斷者……（中略）。
　　比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被舌識知的諸味道上凡他有貪……（中略）。
　　比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被意識知的諸法上凡他有貪，凡他有瞋，凡他有癡，凡他是貪未捨斷者，凡他是瞋未捨斷者，凡他是癡未捨斷者，對他，即使能被意識知的微少諸法來到意的範圍，仍佔據他的心，更不用說強烈的，那是什麼原因？比丘們！凡他有貪，凡他有瞋，凡他有癡，凡他是貪未捨斷者，凡他是瞋未捨斷者，凡他是癡未捨斷者。
　　比丘們！猶如幼小、幼嫩、年輕的乳樹：菩提樹，或榕樹，或無花果樹，或蘋果樹，男子以銳利的斧頭到處切它，[樹]乳流出？」「是的，大德！那是什麼原因？大德！因為它有[樹]乳。」
　　「同樣的，比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被眼識知的諸色上凡他有貪，凡他有瞋，凡他有癡，凡他是貪未捨斷者，凡他是瞋未捨斷者，凡他是癡未捨斷者，對他，即使能被眼識知的微少諸色來到眼的範圍，仍佔據他的心，更不用說強烈的，那是什麼原因？比丘們！凡他有貪，凡他有瞋，凡他有癡，凡他是貪未捨斷者，凡他是瞋未捨斷者，凡他是癡未捨斷者……（中略）。
　　比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被舌識知的諸味道上凡他有貪……（中略）。
　　比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被意識知的諸法上凡他有貪，凡他有瞋，凡他有癡，凡他是貪未捨斷者，凡他是瞋未捨斷者，凡他是癡未捨斷者，對他，即使能被意識知的微少諸法來到意的範圍，仍佔據他的心，更不用說強烈的，那是什麼原因？比丘們！凡他有貪，凡他有瞋，凡他有癡，凡他是貪未捨斷者，凡他是瞋未捨斷者，凡他是癡未捨斷者。
　　比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被眼識知的諸色上凡他沒有貪，凡他沒有瞋，凡他沒有癡，凡他是貪已捨斷者，凡他是瞋已捨斷者，凡他是癡已捨斷者，對他，即使能被眼識知的強烈諸色來到眼的範圍，仍不佔據他的心，更不用說微少的，那是什麼原因？比丘們！凡他沒有貪，凡他沒有瞋，凡他沒有癡，凡他是貪已捨斷者，凡他是瞋已捨斷者，凡他是癡已捨斷者……（中略）。
　　比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被舌識知的諸味道上……（中略）在能被意識知的諸法上凡他沒有貪，凡他沒有瞋，凡他沒有癡，凡他是貪已捨斷者，凡他是瞋已捨斷者，凡他是癡已捨斷者，對他，即使能被意識知的強烈諸法來到意的範圍，仍不佔據他的心，更不用說微少的，那是什麼原因？比丘們！凡他沒有貪，凡他沒有瞋，凡他沒有癡，凡他是貪已捨斷者，凡他是瞋已捨斷者，凡他是癡已捨斷者。比丘們！猶如乾枯、枯死、超過一年的乳樹：菩提樹，或榕樹，或無花果樹，或蘋果樹，男子以銳利的斧頭到處切它，[樹]乳流出？」「大德！這確實不是，那是什麼原因？大德！因為它沒有[樹]乳。」
　　「同樣的，比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被眼識知的諸色上凡他沒有貪，凡他沒有瞋，凡他沒有癡，凡他是貪已捨斷者，凡他是瞋已捨斷者，凡他是癡已捨斷者，對他，即使能被眼識知的強烈諸色來到眼的範圍，仍不佔據他的心，更不用說微少的，那是什麼原因？比丘們！凡他沒有貪，凡他沒有瞋，凡他沒有癡，凡他是貪已捨斷者，凡他是瞋已捨斷者，凡他是癡已捨斷者……（中略）。
　　比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被舌識知的諸味道上……（中略）。
　　比丘們！凡對任何比丘或比丘尼，在能被意識知的諸法上凡他沒有貪，凡他沒有瞋，凡他沒有癡，凡他是貪已捨斷者，凡他是瞋已捨斷者，凡他是癡已捨斷者對他，對他，即使能被意識知的強烈諸法來到意的範圍，仍不佔據他的心，更不用說微少的，那是什麼原因？比丘們！凡他沒有貪，凡他沒有瞋，凡他沒有癡，凡他是貪已捨斷者，凡他是瞋已捨斷者，凡他是癡已捨斷者。」
SN.35.231/(4) Khīrarukkhopamasuttaṃ
　　 231. “Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā cakkhuviññeyyesu rūpesu yo rāgo so atthi, yo doso so atthi, yo moho so atthi, yo rāgo so appahīno, yo doso so appahīno, yo moho so appahīno tassa parittā cepi cakkhuviññeyyā rūpā cakkhussa āpāthaṃ āgacchanti pariyādiyantevassa cittaṃ; ko pana vādo adhimattānaṃ! Taṃ kissa hetu? Yo, bhikkhave, rāgo, so atthi, yo doso so atthi, yo moho so atthi, yo rāgo so appahīno, yo doso so appahīno, yo moho so appahīno …pe….
　　 “Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā jivhāviññeyyesu rasesu yo rāgo so atthi …pe….
　　 “Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā manoviññeyyesu dhammesu yo rāgo so atthi, yo doso so atthi, yo moho so atthi, yo rāgo so appahīno, yo doso so appahīno, yo moho so appahīno, tassa parittā cepi manoviññeyyā dhammā manassa āpāthaṃ āgacchanti pariyādiyantevassa cittaṃ; ko pana vādo adhimattānaṃ! Taṃ kissa hetu? Yo, bhikkhave, rāgo, so atthi, yo doso so atthi, yo moho so atthi, yo rāgo so appahīno, yo doso so appahīno, yo moho so appahīno.
　　 “Seyyathāpi bhikkhave, khīrarukkho assattho vā nigrodho vā pilakkho vā udumbaro vā daharo taruṇo komārako. Tamenaṃ puriso tiṇhāya kuṭhāriyā yato yato ābhindeyya āgaccheyya khīran”ti? “Evaṃ, bhante”. “Taṃ kissa hetu”? “Yañhi, bhante, khīraṃ taṃ atthī”ti.
　　 “Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā cakkhuviññeyyesu rūpesu yo rāgo so atthi, yo doso so atthi, yo moho so atthi, yo rāgo so appahīno, yo doso so appahīno, yo moho so appahīno, tassa parittā cepi cakkhuviññeyyā rūpā cakkhussa āpāthaṃ āgacchanti pariyādiyantevassa cittaṃ; ko pana vādo adhimattānaṃ! Taṃ kissa hetu? Yo, bhikkhave, rāgo so atthi, yo doso so atthi yo moho so atthi, yo rāgo so appahīno, yo doso so appahīno, yo moho so appahīno …pe….
　　 “Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā jivhāviññeyyesu rasesu yo rāgo so atthi …pe….
　　 “Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā manoviññeyyesu dhammesu yo rāgo so atthi, yo doso so atthi, yo moho so atthi, yo rāgo so appahīno, yo doso so appahīno, yo moho so appahīno, tassa parittā cepi manoviññeyyā dhammā manassa āpāthaṃ āgacchanti pariyādiyantevassa cittaṃ; ko pana vādo adhimattānaṃ! Taṃ kissa hetu? Yo, bhikkhave, rāgo so atthi, yo doso so atthi, yo moho so atthi, yo rāgo so appahīno, yo doso so appahīno, yo moho so appahīno.
　　 “Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā cakkhuviññeyyesu rūpesu yo rāgo so natthi, yo doso so natthi, yo moho so natthi, yo rāgo so pahīno, yo doso so pahīno, yo moho so pahīno, tassa adhimattā cepi cakkhuviññeyyā rūpā cakkhussa āpāthaṃ āgacchanti nevassa cittaṃ pariyādiyanti; ko pana vādo parittānaṃ! Taṃ kissa hetu? Yo, bhikkhave, rāgo so natthi, yo doso so natthi, yo moho so natthi, yo rāgo so pahīno, yo doso so pahīno, yo moho so pahīno …pe….
　　 “Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā jivhāviññeyyesu rasesu …pe… manoviññeyyesu dhammesu yo rāgo so natthi, yo doso so natthi, yo moho so natthi, yo rāgo so pahīno, yo doso so pahīno, yo moho so pahīno, tassa adhimattā cepi manoviññeyyā dhammā manassa āpāthaṃ āgacchanti nevassa cittaṃ pariyādiyanti; ko pana vādo parittānaṃ! Taṃ kissa hetu? Yo, bhikkhave, rāgo so natthi, yo doso so natthi, yo moho so natthi, yo rāgo so pahīno, yo doso so pahīno, yo moho so pahīno. Seyyathāpi bhikkhave, khīrarukkho assattho vā nigrodho vā pilakkho vā udumbaro vā sukkho kolāpo terovassiko. Tamenaṃ puriso tiṇhāya kuṭhāriyā yato yato ābhindeyya āgaccheyya khīran”ti? “No hetaṃ, bhante”. “Taṃ kissa hetu”? “Yañhi, bhante, khīraṃ taṃ natthī”ti.
　　 “Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā cakkhuviññeyyesu rūpesu yo rāgo so natthi, yo doso so natthi, yo moho so natthi, yo rāgo so pahīno, yo doso so pahīno, yo moho so pahīno, tassa adhimattā cepi cakkhuviññeyyā rūpā cakkhussa āpāthaṃ āgacchanti nevassa cittaṃ pariyādiyanti; ko pana vādo parittānaṃ! Taṃ kissa hetu? Yo, bhikkhave, rāgo so natthi, yo doso so natthi, yo moho so natthi, yo rāgo so pahīno, yo doso so pahīno, yo moho so pahīno …pe….
　　 “Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā jivhāviññeyyesu rasesu …pe….
　　 “Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā manoviññeyyesu dhammesu yo rāgo so natthi, yo doso so natthi, yo moho so natthi, yo rāgo so pahīno, yo doso so pahīno, yo moho so pahīno, tassa adhimattā cepi manoviññeyyā dhammā manassa āpāthaṃ āgacchanti, nevassa cittaṃ pariyādiyanti; ko pana vādo parittānaṃ! Taṃ kissa hetu? Yo, bhikkhave, rāgo so natthi yo doso so natthi, yo moho so natthi, yo rāgo so pahīno, yo doso so pahīno, yo moho so pahīno”ti. Catutthaṃ.
漢巴經文比對(莊春江作)：
　　「強烈的」(adhimattānaṃ)，菩提比丘長老英譯為「顯眼的；顯著的」(prominent)。按：《顯揚真義》說，想要的所緣(iṭṭhārammaṇaṃ)、會被能被染的對象佔據心，這裡說的是什麼？這裡，指尖大小的寶石真珠等會被能被染的對象為強烈的所緣。