經號： 　　
　　 (SN.1.23 更新)
相應部1相應23經/結縛經(諸天相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)[SA.599]
　　「內結縛外結縛，世代被結縛糾纏，
　　　喬達摩！我問你這個：誰能解開這個結縛？」
　　「有慧的人在戒上確立後，心與慧的修習者，
　　　熱心明智的比丘，他能解開這個結縛。
　　　凡他們的貪與瞋，以及無明已脫離者，
　　　諸漏已盡的阿羅漢，他們的結縛已被解開。
　　　於名與色處，被無餘地破壞，
　　　有對與色想，那個結縛在這裡能被切斷。」[SN.7.6]
SN.1.23/(3). Jaṭāsuttaṃ
　　 23. “Anto jaṭā bahi jaṭā, jaṭāya jaṭitā pajā;
　　 Taṃ taṃ gotama pucchāmi, ko imaṃ vijaṭaye jaṭan”ti.
　　 “Sīle patiṭṭhāya naro sapañño, cittaṃ paññañca bhāvayaṃ.
　　 Ātāpī nipako bhikkhu, so imaṃ vijaṭaye jaṭaṃ.
　　 “Yesaṃ rāgo ca doso ca, avijjā ca virājitā;
　　 Khīṇāsavā arahanto, tesaṃ vijaṭitā jaṭā.
　　 “Yattha nāmañca rūpañca, asesaṃ uparujjhati;
　　 Paṭighaṃ rūpasaññā ca, etthesā chijjate jaṭā”ti.
漢巴經文比對(莊春江作)：
　　「外纏結(SA.599)；外結髮(GA)」，南傳作「外結縛」(bahi jaṭā)，菩提比丘長老英譯為「外在的纏結」(a tangle outside)。按：「結縛」，《顯揚真義》以「渴愛網(taṇhāya jāliniyā)的同義語」解說， 「外」指自身以外的。
　　「內心修智慧(SA.599)；修心及智慧(GA)」，南傳作「心與慧的修習者」(cittaṃ paññañca bhāvayaṃ)，菩提比丘長老英譯為「開發心與慧」(Developing the mind and wisdom)。按《顯揚真義》以「定與毘婆舍那修習者」(samādhiñceva vipassanañca bhāvayamāno)解說。長老說，這裡的「心」相當於「定」，這裡經文所說是「戒、定、慧」三學。
　　「有對與色想」(Paṭighaṃ rūpasaññā)，菩提比丘長老英譯為「以及色的撞擊與認知」(And also impingement and perception of form)。按：《顯揚真義》說，捉取者因有對想而為欲有，因色想而為色有，在這兩種捉取者上以有的集積(bhavasaṅkhepenāti)捉取者為無色有。長老說，其譯法乃依據註疏偈誦押韻的看法，並解說「色的撞擊」是指五根的所緣對五根的撞擊，「撞擊想」則引《清淨道論》第十章的內容(按：即色想、聲想、氣味想、味道想、所觸想的有對想)，「色想」的範圍很廣，包括禪定中的地遍處等，結論還是回到《顯揚真義》的看法，意指三界眾生。