雜阿含1152經[正聞本1251經/佛光本1135經](婆羅門相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有年少
賓耆迦婆羅門來詣佛所，於世尊的面前作麁惡不善語，瞋罵呵責。
爾時，世尊告年少賓耆迦：
「若於一時吉星之日，汝當會諸宗親眷屬耶？」
賓耆白佛：「如是，
瞿曇！」
佛告賓耆：
「若汝宗親不受食者，當如之何？」
賓耆白佛：
「不受食者，食還屬我。」
佛告賓耆：
「汝亦如是，
如來面前作麁惡不善語，罵辱呵責，我竟不受，如此罵者應當屬誰？」
賓耆白佛：
「如是，瞿曇！彼雖不受，且以相贈，則便是與。」
佛告賓耆：
「如是不名更相贈遺，何得便為相與？」
賓耆白佛：
「云何名為更相贈遺，名為相與？云何名不受相贈遺，不名相與？」
佛告賓耆：
「若當如是：罵則報罵；瞋則報瞋；打則報打；鬥則報鬥，名相贈遺；名為相與。
若復，賓耆！罵不報罵；瞋不報瞋；打不報打；鬥不報鬥，若如是者，非相贈遺，不名相與。」
賓耆白佛：
「瞿曇！我聞古昔婆羅門長老宿重、行道大師所說：
如來、
應、
等正覺面前罵辱、瞋恚呵責，不瞋、不怒，而今瞿曇有瞋恚耶？」
爾時，世尊即說偈言：
「無瞋何有瞋？正命以調伏，
正智心解脫，慧者無有瞋。
以瞋報瞋者，是則為惡人，不以瞋報瞋，臨敵伏難伏。
不瞋勝於瞋（，
三偈如前說）。」
爾時，年少賓耆白佛言：
「悔過，瞿曇！如愚、如癡，不辯、不善而於
沙門瞿曇面前麁惡不善語，瞋罵呵責。」
聞佛所說，歡喜、
隨喜，作禮而去。
別譯雜阿含75經(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有
摩納，名曰
卑嶷，往詣佛所，面於佛前不善口意，罵詈世尊，加諸誹謗，種種觸惱。
爾時，如來見聞是已，語卑嶷言：
「譬如：世間於大節會鋸無提日，當於其夜，汝於彼時，頗以衣服、瓔珞、種種餚膳餉親戚不？」
卑嶷答言：「實爾，餉與。」
佛告卑嶷：
「若彼不受汝之所餉，此餉屬誰？」
卑嶷答言：「若彼不受，我還自取。」
佛言：
「如是，如是，卑嶷！汝於如來、
至真、等正覺所，面加罵辱，作諸謗毀，種種觸惱，汝雖與我，我不受取。
譬如：世人有所捨與，前者受取，是名捨與，亦名受取；有人雖施，前人不受，是名為捨，不名為受；若人罵詈、瞋打、毀呰，更還報者，是名為捨，是名為受；若人罵詈、瞋打、毀呰，忍不加報，是名為捨，不名為受。」
卑嶷言：
「瞿曇！我聞先舊長老宿德，咸作是言：『世若有佛、無上正真等正覺面前罵詈，終不生惱。』我今罵汝，汝便生惱。」
爾時，世尊即說偈言：
「無有瞋恚者，於何而得瞋？調順正命者，無瞋汝當知。
若瞋不報瞋，鬥戰難為勝，若不加報者，是則名為上。
不瞋勝於瞋，行善勝不善，布施勝慳貪，實言勝
妄語。
不瞋不害者，常與賢聖俱，近諸惡人者，積瞋如丘山。
瞋恚如狂馬，制之由轡勒，轡勒未為堅，制心乃名堅，是故我今者，名為善調乘。」
佛說是已，諸
比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部7相應2經/辱罵經(婆羅門相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
有一次，
世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。
辱罵婆羅墮若婆羅門聽聞：
「聽說婆羅墮若姓婆羅門在沙門喬答摩面前從在家出家成為無家者。」生氣、不悅意地去見世尊。抵達後，以無禮的、粗惡的言語責罵、誹謗世尊。
在這麼說時，世尊對辱罵婆羅墮若婆羅門說這個：
「
婆羅門！你怎麼想它：你的朋友、同事、親族、血親、客人們是否到來呢？」
「
喬達摩尊師！有時我的朋友、同事、親族、血親、客人到來。」
「婆羅門！你怎麼想它：是否你提供他們
硬食或軟食或美食呢？」
「喬達摩尊師！有時我提供他們硬食或軟食或美食。」
「婆羅門！但，如果他們不領受，那個是誰的呢？」
「喬達摩尊師！如果他們不領受，那個還是我們的。」
「同樣的，婆羅門！凡你辱罵、激怒、爭論不辱罵、不激怒、不爭論的我們，我們不要領受你的那個，婆羅門！那個還是你的；婆羅門！那個還是你的。
婆羅門！凡回罵辱罵者，回激激怒者，回爭爭論者，婆羅門！這被稱為『一起吃；交換。』那些我們既不與你一起吃，也不與你交換，婆羅門！那個還是你的；婆羅門！那個還是你的。」
「包括國王的群眾這麼知道喬達摩
尊師：『
沙門喬達摩是
阿羅漢。』然而喬達摩尊師生氣。」
「從哪裡有憤怒：對已調御、正確生活的無憤怒者，
對以完全智解脫者，對
像這樣的寂靜者？
因為那樣對他只是更糟的：凡對生氣者生氣回去，
不對生氣者生氣回去者，他打勝難勝利的戰鬥。
行兩者的利益：自己的與對方的，
知道對方已被激怒後，凡具念地平靜下來。
當治療兩者時：自己的與對方的，
人們思量『他是愚者』：凡法的不熟知者。[SN.7.3, SN.10.4]」
在這麼說時，辱罵婆羅墮若婆羅門對世尊說這個：
「太偉大了，喬達摩尊師！……（中略）這個我
歸依喬達摩尊師、法、
比丘僧團，願我得到在喬達摩尊師的面前出家，願我
得到具足戒。」
那時，辱罵婆羅墮若婆羅門得到在世尊的面前出家、受具足戒。
還有，已受具足戒不久，住於單獨的、隱離的、不放逸的、熱心的、自我努力的
尊者辱罵婆羅墮若不久就以證智自作證後，在當生中
進入後住於凡
善男子們為了利益正確地
從在家出家成為無家者的那個無上梵行結尾，他證知：「
出生已盡，
梵行已完成，
應該被作的已作，
不再有此處[輪迴]的狀態。」然後尊者辱罵婆羅墮若成為眾阿羅漢之一。
巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.7.2/(2) Akkosasuttaṃ
188. Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Assosi kho akkosakabhāradvājo brāhmaṇo– “bhāradvājagotto kira brāhmaṇo samaṇassa gotamassa santike agārasmā anagāriyaṃ pabbajito”ti kupito anattamano yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ asabbhāhi pharusāhi vācāhi akkosati paribhāsati.
Evaṃ vutte, bhagavā akkosakabhāradvājaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca– “taṃ kiṃ maññasi, brāhmaṇa, api nu kho te āgacchanti mittāmaccā ñātisālohitā atithiyo ”ti? “Appekadā me, bho gotama, āgacchanti mittāmaccā ñātisālohitā atithiyo”ti. “‘Taṃ kiṃ maññasi, brāhmaṇa, api nu tesaṃ anuppadesi khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā sāyanīyaṃ vā’”ti? “‘Appekadā nesāhaṃ, bho gotama, anuppademi khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā sāyanīyaṃ vā’”ti. “‘Sace kho pana te, brāhmaṇa, nappaṭiggaṇhanti kassa taṃ hotī’”ti? “‘Sace te, bho gotama, nappaṭiggaṇhanti, amhākameva taṃ hotī’”ti. “Evameva kho, brāhmaṇa, yaṃ tvaṃ amhe anakkosante akkosasi, arosente rosesi, abhaṇḍante bhaṇḍasi, taṃ te mayaṃ nappaṭiggaṇhāma. Tavevetaṃ, brāhmaṇa, hoti; tavevetaṃ, brāhmaṇa, hoti”.
“Yo kho, brāhmaṇa, akkosantaṃ paccakkosati, rosentaṃ paṭiroseti, bhaṇḍantaṃ paṭibhaṇḍati, ayaṃ vuccati, brāhmaṇa, sambhuñjati vītiharatīti. Te mayaṃ tayā neva sambhuñjāma na vītiharāma. Tavevetaṃ, brāhmaṇa, hoti; tavevetaṃ, brāhmaṇa, hotī”ti. “Bhavantaṃ kho gotamaṃ sarājikā parisā evaṃ jānāti– ‘arahaṃ samaṇo gotamo’ti. Atha ca pana bhavaṃ gotamo kujjhatī”ti.
“Akkodhassa kuto kodho, dantassa samajīvino;
Sammadaññā vimuttassa, upasantassa tādino.
“Tasseva tena pāpiyo, yo kuddhaṃ paṭikujjhati;
Kuddhaṃ appaṭikujjhanto, saṅgāmaṃ jeti dujjayaṃ.
“Ubhinnamatthaṃ carati, attano ca parassa ca;
Paraṃ saṅkupitaṃ ñatvā, yo sato upasammati.
“Ubhinnaṃ tikicchantānaṃ, attano ca parassa ca;
Janā maññanti bāloti, ye dhammassa akovidā”ti.
Evaṃ vutte, akkosakabhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca– “abhikkantaṃ, bho gotama …pe… esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca. Labheyyāhaṃ, bhante, bhoto gotamassa santike pabbajjaṃ, labheyyaṃ upasampadan”ti.
Alattha kho akkosakabhāradvājo brāhmaṇo bhagavato santike pabbajjaṃ, alattha upasampadaṃ. Acirūpasampanno kho panāyasmā akkosakabhāradvājo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva– yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ– brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi. “Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ nāparaṃ itthattāyā”ti abbhaññāsi. Aññataro ca panāyasmā bhāradvājo arahataṃ ahosīti.