雜阿含1323經[正聞本1436經/佛光本1320經](夜叉相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。
　　爾時，摩尼遮羅鬼會諸鬼神，集在一處。
　　時，有一女人，持香華鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處，彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐。
　　見已，作是念：
　　「我今現見摩尼遮羅鬼神。」即說偈言：
　　「善哉摩尼遮，住摩伽陀國，摩伽陀國人，所求悉如願。
　　　云何於此世，常得安樂住？後世復云何，而得生天樂？」
　　爾時，世尊說偈答言：
　　「莫放逸慢恣，用摩尼鬼為？若自修所作，能得生天樂。」
　　時，彼女人作是念：
　　「此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。」
　　如是知已，即以香華鬘飾供養世尊，稽首禮足，退坐一面，而說偈言：
　　「何道趣安樂？當修何等行，此世常安隱，後世生天樂？」
　　爾時，世尊說偈答言：
　　「布施善調心，樂執護諸根，正見修賢行，親近於沙門，以正命自活，他世生天樂。
　　　何用三十三，諸天之苦網？但當一其心，斷除於愛欲，我當說離垢，甘露法善聽！」
　　時，彼女人聞世尊說法，示、教、照、喜，如佛常法：謂：布施、持戒、生天之福；欲味、欲患煩惱；清淨、出要、遠離功德福利，次第演說清淨佛法，譬如：鮮淨白氈，易染其色，時，彼女人亦復如是，即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。
　　時，彼女人見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於正法律得無所畏，即從座起，整衣服，合掌白佛：
　　「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命歸佛、歸法、歸比丘僧。」
　　時，彼女人聞佛所說，歡喜、隨喜，禮佛而去。

別譯雜阿含322經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛遊摩竭提國，至摩尼行夜叉宮。
　　時，摩尼行夜叉共諸夜叉不在己宮，集於餘處。
　　有一女人，持好香華，并齎美酒，來至於此夜叉宮中。
　　爾時，世尊處彼宮坐，諸根寂定。
　　時，此女人見於如來在宮中坐，顏色悅豫，志意湛然，諸根寂定，得上調心，譬如金樓，見斯事已，即生此念：
　　「我於今者，便為現見摩尼行夜叉。」
　　時，此女人前禮佛足而說偈言：
　　「汝實應供養，請與我所願，使汝得賢善，此摩竭提人，咸從汝求願，汝常稱其心。
　　　能與福慶祐，汝今稱我願，令我現在樂，來世得生天。」
　　爾時，世尊以偈答曰：
　　「汝慎莫放逸，而生於憍慢，常當樂信戒，汝當自化度。
　　　請求摩尼行，彼將何所為？未若汝自修，生天之業緣。」
　　時，彼女人聞斯偈已，復作是念：
　　「彼必不是摩尼夜叉，乃是瞿曇沙門。」
　　即此，女人尋以香花、酒瓶屏於一處，頂禮佛足，合掌向佛，而說偈言：
　　「云何能獲得，現樂後生天，趣向於何事，能得受快樂？
　　　當作何業行，我今問瞿曇，云何今得樂，命終得生天？」
　　「施與調諸根，能生於快樂，正見賢善俱，親近於沙門。
　　　正命自活者，何用生于彼？三十三天中，彼即苦羅網。
　　　汝除於欲愛，至心聽我說，我今當為汝，說無塵垢法。
　　　汝諸夜叉眾，善哉聽甘露。」
　　爾時，世尊，即為說法，示、教、利、喜，如諸佛法，說施論、戒論、生天之論；欲為不淨，出世為要。
　　佛知其心志意調順，為說四諦：苦、集、滅、道。
　　女人意聰，聞法信悟，如新淨㲲易受染色，即於座上見四聖諦法，知法，逮得於法，盡法崖底，斷於疑網，渡疑彼岸，不隨於他，即起禮佛合掌而言：
　　「世尊！我已得出，我已得出，我盡形壽歸依三寶，成就不殺。」
　　時，此女人聞法，歡喜頂禮而去。