雜阿含1320經[正聞本1433經/佛光本1317經](夜叉相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅為親侍者。
　　爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。
　　是時，天帝釋作是念：
　　「今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養，其夜闇冥，天時微雨，電光睒現，世尊出房，露地經行，我當化作毘琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行。」
　　作是念已，即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。
　　爾時，摩竭提國人若男、若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止；親侍供養弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。
　　爾時，世尊為天帝釋夜經行久。
　　爾時，尊者那伽波羅作是念：
　　「世尊今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之。」
　　時，那伽波羅比丘即反被俱執，長毛在外，往{在}[住]世尊經行道頭，白佛言：
　　「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來！」
　　爾時，世尊告那伽波羅比丘：
　　「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖。」
　　爾時，天帝釋白佛言：
　　「世尊！世尊正法律中亦復有此人耶？」
　　佛言：
　　「憍尸迦！瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世，亦當使得清淨之法。」
　　爾時，世尊即說偈言：
　　「若復婆羅門，於自所得法，得到於彼岸，若一毘舍遮，及與摩鳩羅，皆悉超過去。
　　　若復婆羅門，於自所行法，一切諸受覺，觀察皆已滅。
　　　若復婆羅門，自法度彼岸，一切諸因緣，皆悉已滅盡。
　　　若復婆羅門，自法度彼岸，一切諸人我，皆悉已滅盡。
　　　若復婆羅門，自法度彼岸，於生老病死，皆悉已超過。」
　　佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜、隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含319經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在白山。
　　爾時，尊者象護為佛侍者。
　　於時，世尊夜中經行，天降微雨，電光晃曜。
　　時，天帝釋即便化作琉璃寶堂，以覆佛上。
　　作是事已，來詣佛所，頂禮佛足，如來經行，猶未休止。
　　時，彼國人若小兒啼泣不時止者，輒以薄俱羅鬼而以恐之；然諸佛常法，師不入室，弟子不得在前入房而先眠睡。
　　爾時，象護作是心念：
　　「今夜既久，世尊不眠，我當作薄俱羅鬼，恐其令眠。」
　　作斯念已，尋便反被俱，執至經行道頭，而語佛言：
　　「沙門！沙門！薄俱羅鬼來。」
　　爾時，佛告象護：
　　「汝甚愚癡，以薄俱羅鬼恐怖於我，汝寧不知如來久斷驚懼、毛豎、一切畏耶？」
　　時，釋提桓因見、聞是已，白佛言：
　　「世尊！佛法之中亦有如是出家人也。」
　　佛告天帝：
　　「憍尸迦！瞿曇種姓極為寬廓，多所容納，如是之人，不久亦當得清淨法。」
　　爾時，世尊即說偈言：
　　「若於自己法，具行婆羅門，到于彼岸者，盡諸有結漏。
　　　若於自己法，具行婆羅門，名到于彼岸，觀諸受滅沒。
　　　若於自己法，具行婆羅門，到于彼岸者，觀因之盡沒。
　　　若於自己法，具行婆羅門，能度于彼岸，觀結使寂滅。
　　　若於自己法，具行婆羅門，度于彼岸者，觀生老病死。
　　　若於自己法，具行婆羅門，度于彼岸者，能度毘舍闍，薄俱羅彼岸。」
　　爾時，帝釋聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。