雜阿含1239經[正聞本1242經/佛光本1126經](剎利相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：
　　「頗有一法修習、多修習，得現法願滿足，後世願滿足，現法、後世願滿足不？」
　　作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
　　「世尊！我獨靜思惟、作是念：『頗有一法修習、多修習，得現法願滿足，得後世願滿足，現法、後世願滿足不？』」
　　佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法，修習、多修習，得現法願滿足；得後世願滿足；得現法、後世願滿足，謂：不放逸善法。不放逸善法，修習、多修習，得現法願滿足；得後世願滿足；得現法、後世願滿足。
　　大王！譬如：世間所作麁業，彼一切皆依於地而得建立，不放逸善法亦復如是，修習、多修習，得現法願滿足；得後世願滿足；得現法、後法願滿足；如力，如是，種子、根、堅、陸水足行、師子、舍宅亦如是說。
　　是故，大王！當住不放逸，當依不放逸；住不放逸、依不放逸已、夫人當作是念：『大王住不放逸、依不放逸，我今亦當如是，住不放逸、依不放逸。』
　　如是，夫人；如是，大臣、太子、猛將亦如是。
　　國土人民應當念：『大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛將住不放逸、依不放逸，我等亦應如是住不放逸、依不放逸。』
　　大王！若住不放逸、依不放逸者，則能自護，夫人、婇女亦能自保，倉藏財寶增長豐實。」
　　爾時，世尊即說偈言：
　　「稱譽不放逸，毀呰放逸者，帝釋不放逸，能主忉利天。
　　　稱譽不放逸，毀呰放逸者，不放逸具足，攝持於二義：
　　　一者現法利，二後世亦然，是名無間等，甚深智慧者。」
　　佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。

別譯雜阿含66經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，波斯匿王於閑靜處作是思惟：
　　「頗有一法能得現利，及後世利？」
　　作是念已，往詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，白佛言：
　　「世尊！頗有一法能得現利、後世利不？」
　　佛告王曰：
　　「我有一法，修行增廣，現在、未來多所饒益，所謂：修行不放逸法，現得利益，來世亦利。
　　譬如：大地能生百穀，一切草木、一切善法亦因不放逸生，不放逸增長，不放逸廣大。
　　大王！猶如大地，一切種子因地而生，因地增廣，一切眾生因不放逸亦復如是。
　　一切根香中，黑堅實香，最為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸。
　　堅實香中，赤栴檀，為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸為本，不放逸者，是實法因；不放逸者，善法生處。
　　一切華鬘中，乾陀婆梨琴華鬘最為第一，一切善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切水生華中，青蓮華第一，一切善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切畜生跡中，象跡最大，一切善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　如與賊戰，能先諸鬥，名為第一，一切善法，不放逸第一，餘如上說。
　　一切獸中，師子第一，善法之中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切樓觀，高波那寫最為第一，善法之中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切閻浮提樹，閻浮提界上樹最為第一，善法之中，不放逸為第一，餘如上說。
　　一切詹婆羅樹中，鳩羅苦婆羅最為第一，諸善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切波吒羅樹中，錦文芭吒羅為第一，諸善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切樹中，波利質多羅為第一，諸善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切山中，須彌山第一，諸善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切金中，閻浮檀金第一，諸善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切妙衣，迦尸衣第一，諸善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切色中，白為第一，諸善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切鳥中，金翅為第一，諸善法中，不放逸第一，餘如上說。
　　一切明中，日光為第一，不放逸法，亦復如是，餘如上說。
　　如上說，諸修行善行，不放逸者是其根本、是其生因，是故，大王！汝今應修不放逸法，亦應依止不放逸法，王若如是，王之夫人，及以妃后亦不放逸；王子大臣，及諸官屬亦復如是。
　　若不放逸，即是守護中宮內外，以不放逸故，倉庫盈滿，王不放逸，則為自護，并護一切。」
　　爾時，世尊即說偈言：
　　「不放逸最勝，放逸多譏嫌，今世不放逸，後世得大利。
　　　現利他世利，解知二俱利，是名為健夫，明哲之所行。」
　　佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。