北傳:雜阿含1218經, 別譯雜阿含253經 南傳:相應部8相應5經 關涉主題:(略) (更新)
雜阿含1218經[正聞本1318經/佛光本1202經](婆耆舍相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
  如是我聞
  一時住舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「我今當說四法句,諦聽!善思!當為汝說。
  何等為四?賢聖善說法,是則為最上。愛說非不愛,是則為第二。諦說非虛妄,是則第三說。法說不異言,是則為第四。諸比丘!是名說四法句。」
  爾時,尊者婆耆舍於眾會中,作是念:
  「世尊於四眾中說四法句,我當以四種讚歎,稱譽隨喜。」
  即從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:
  「世尊!欲有所說,善逝!欲有所說。」
  佛告婆耆舍:「隨所樂說。」
  時,尊者婆耆舍即說偈言:
  「若善說法者,於己不惱迫,亦不恐怖他,是則為善說。
   所說愛說者,說令彼歡喜,不令彼為惡,是則為愛說。
   諦說知甘露,諦說知無上,諦義說法說,正士建立處。
   如佛所說法,安隱涅槃道,滅除一切苦,是名善說法。」
  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

別譯雜阿含253經(莊春江標點)
  如是我聞
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,佛告諸比丘:
  「我今欲演說四句偈法,汝等至心諦聽諦聽,我今當說。
  云何名為四句義?善說最為上,仙聖之所說。愛語非麁語,是名為第二。實語非妄語,是名為第三。說法不非法,是名為第四。是名演四句,四句之偈義。」
  爾時,婆耆奢在眾會中,而作是念:
  「佛今演於四句之法,我今欲於一句以一偈讚。」
  爾時,婆耆奢即從座起,合掌向佛白佛言:
  「世尊!我今婆耆奢欲有所說,唯願聽許。」
  佛告之言:「恣聽汝說。」
  爾時,婆耆奢,即說偈言:
  「諸有所說不惱己,亦不害他名善說,常當愛語令他喜,亦不造作諸過惡。
   從諸佛口有所說,必得安樂趣涅槃,能斷諸苦讚善說,實語甘露最無上,實語應語得大利,安立實說善丈夫。」

相應部8相應5經/善言說經(婆耆舍相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
  起源於舍衛城。
  在那裡,世尊召喚比丘們:「比丘們!」
  「尊師!」那些比丘回答世尊。
  「比丘們!具備四支的言語是善言說;非惡言說,是無過失的與智者們所不應非難的,哪四個呢?比丘們!這裡,比丘只說善言說;非惡言說、只說法;非非法、只說可愛的;非不可愛的、只說真實;非虛偽。比丘們!具備這四支的言語是善言說;非惡言說,是無過失的與智者們所不應非難的。」
  這就是世尊所說,說了這個後,善逝大師又更進一步這麼說:
  「善者說,善言說是最先的,
   說法;非非法是第二,
   說可愛的;非不可愛的是第三,
   說真實;非虛偽是第四。」
  那時,尊者婆耆舍起座,整理上衣到一邊肩膀,向世尊合掌鞠躬後,對世尊這麼說:
  「世尊!有想法出現在我的心中;善逝!有想法出現在我的心中。」
  「婆耆舍!請你說出來。」世尊說。
  那時,尊者婆耆舍以適當的偈頌當面稱讚世尊:
  「只應該說這樣的言語:不會使自己苦惱;
   也不會惱害他人,那確實是被善說的言語。
   只應該說可愛的言語,受歡迎的言語,
   說那些不取惡的,對他人是可愛的。
   確實,真實是不死的言語,這是過去以來的法,
   善者說,利益與法被住立在真實上。
   凡佛陀所說安穩之言語,為了涅槃之到達;
   為了得到苦的結束者,那確實是最上的言語。」

巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.8.5/ 5. Subhāsitasuttaṃ
   213. Sāvatthinidānaṃ. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi– “bhikkhavo”ti. “Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavā etadavoca–
   “Catūhi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti, no dubbhāsitā; anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnaṃ. Katamehi catūhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu subhāsitaṃyeva bhāsati no dubbhāsitaṃ, dhammaṃyeva bhāsati no adhammaṃ, piyaṃyeva bhāsati no appiyaṃ, saccaṃyeva bhāsati no alikaṃ. Imehi kho, bhikkhave, catūhi aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti, no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnan”ti. Idamavoca bhagavā, idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā–
   “Subhāsitaṃ uttamamāhu santo,
   Dhammaṃ bhaṇe nādhammaṃ taṃ dutiyaṃ.
   Piyaṃ bhaṇe nāppiyaṃ taṃ tatiyaṃ,
   Saccaṃ bhaṇe nālikaṃ taṃ catutthan”ti.
   Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca– “paṭibhāti maṃ bhagavā, paṭibhāti maṃ sugatā”ti. “Paṭibhātu taṃ vaṅgīsā”ti bhagavā avoca. Atha kho āyasmā vaṅgīso bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi–
   “Tameva vācaṃ bhāseyya, yāyattānaṃ na tāpaye;
   Pare ca na vihiṃseyya, sā ve vācā subhāsitā.
   “Piyavācaṃva bhāseyya, yā vācā paṭinanditā;
   Yaṃ anādāya pāpāni, paresaṃ bhāsate piyaṃ.
   “Saccaṃ ve amatā vācā, esa dhammo sanantano.
   Sacce atthe ca dhamme ca, āhu santo patiṭṭhitā.
   “Yaṃ buddho bhāsate vācaṃ, khemaṃ nibbānapattiyā;
   Dukkhassantakiriyāya, sā ve vācānamuttamā”ti.
南北傳經文比對(莊春江作):