雜阿含1214經[正聞本1314經/佛光本1198經](婆耆舍相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，尊者阿難陀晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。
　　時，尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已貪欲心起。
　　時，尊者婆耆舍作是念：
　　「我今得不利，得苦；非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。」
　　今為生厭離故，而說偈言：
　　「貪欲所覆故，熾然燒我心，今尊者阿難，為我滅貪火，慈心哀愍故，方便為我說。」
　　尊者阿難說偈答言：
　　「以彼顛倒想，熾然燒其心，遠離於淨想，長養貪欲者，當修不淨觀，常一心正受。
　　　速滅貪欲火，莫令燒其心，諦觀察諸行，苦空非有我。
　　　繫念正觀身，多修習厭離，修習於無相，滅除憍慢使，得慢無間等，究竟於苦邊。」
　　尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。

別譯雜阿含230經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，尊者婆耆奢與阿難俱，著衣持鉢，入城乞食，見一女人，年在盛壯，容貌端正，便起欲想。
　　爾時，婆耆尋自覺知，極自呵責：
　　「我今名為不得出家之利，我之壽命極為難得，若生是心，名為不善，寧捨壽命，不作欲想，我於今者，不名出家，何以故？見於盛壯端正女人，即起愛心，若生此心，非我所宜。」即向阿難，而說偈言：
　　「為欲結所勝，燋然於我心，唯願為我說，除欲善方便。」
　　爾時，阿難即說偈言：
　　「起於顛倒想，能燒然其心，淨想能生欲，應修不淨觀。
　　　獨處而坐禪，速滅於貪欲，莫數受燒然，當觀察諸行。
　　　無常無有樂，并及無我法，安心念此身，多厭惡生死。
　　　修習正智慧，除七慢結使，若知斷慢已，苦則有邊際。」(此下丹本第八卷六張後)。

增壹阿含35品9經[佛光本316經/5法](邪聚品)(莊春江標點)
　　聞如是：
　　一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。
　　爾時，阿難、多耆奢時到，著衣持鉢，入城乞食。
　　是時，多耆奢在一巷中見一女人極為端正，與世奇特，見已，心意錯亂，不與常同。
　　是時，多耆奢即以偈向阿難說：
　　「欲火之所燒，心意極熾然，願說滅此義，多有所饒益。」
　　是時，阿難復以此偈報曰：
　　「知欲顛倒法，心意極熾然，當除想像念，欲意便自休。」
　　是時，多耆奢復以偈報曰：
　　「心為形之本，眼為候之原，睡臥見扶接，形如亂草萎。」
　　是時，尊者阿難即前進，以右手摩多耆奢頭，爾時，即說此偈：
　　「念佛無貪欲，度彼欲難陀，覩天現地獄，制意離五趣。」
　　是時，多耆奢聞尊者阿難語已，便作是說：「止！止！阿難！」
　　俱乞食訖，還至世尊所。
　　是時，彼女人遙見多耆奢便笑。
　　時，多耆奢遙見女人笑，便生此想念：
　　「汝今形體骨立皮纏，亦如畫瓶，內盛不淨，誑惑世人，令發亂想。」
　　爾時，尊者多耆奢觀彼女人，從頭至足：
　　「此形體中有何可貪？三十六物皆悉不淨，今此諸物為從何生？」
　　是時，尊者多耆奢復作是念：
　　「我今觀他形，為不如自觀身中，此欲為從何生？為從地種生耶？水、火、風種生耶？設從地種生，地種堅強不可沮壞；設從水種生，水種極濡不可獲持；設從火種生，火種不可獲持；設從風種生，風種無形而不可獲持。」
　　是時，尊者便作是念：
　　「此欲者，但從思想生。」
　　爾時，便說此偈{上文火種類餘應少二字本同未詳}：
　　「欲我知汝本，但以思想生，非我思想汝，則汝而不有。」
　　爾時，尊者多耆奢又說此偈，如思惟不淨之想，即於彼處有漏心得解脫。
　　時，阿難及多耆奢出羅閱城至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　是時，多耆奢白世尊言：
　　「我今快得善利，以有所覺。」
　　世尊告曰：「汝今云何自覺？」
　　多耆奢白佛言：
　　「色者無牢，亦不堅固，不可覩見，幻偽不真；痛者無牢，亦不堅固，亦如水上泡，幻偽不真；想者無牢，亦不堅固，幻偽不真，亦如野馬；行亦無牢，亦不堅固，亦如芭蕉之樹，而無有實；識者無牢，亦不堅固，幻偽不真。」
　　重白佛言：
　　「此五盛陰無牢，亦不堅固，幻偽不真。」
　　是時，尊者多耆奢便說此偈：
　　「色如聚沫，痛如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識為幻法，最勝所說。
　　　思惟此已，盡觀諸行，皆悉空寂，無有真正，皆由此身，善逝所說。
　　　當滅三法，見色不淨，此身如是，幻偽不真。
　　　此名害法，五陰不牢，已解不真，今還上跡。
　　如是，世尊！我今所覺，正謂此耳。」
　　世尊告曰：
　　「善哉！多耆奢！善能觀察此五盛陰本，汝今當知：夫為行人當觀察此五陰之本，皆不牢固，所以然者，我當觀察此五盛陰時，在道樹下成無上等正覺，亦如卿今日所觀。」
　　爾時，說此法時，座上六十比丘漏盡意解。
　　爾時，尊者多耆奢聞佛所說，歡喜奉行。