雜阿含1212經[正聞本1312經/佛光本1196經](婆耆舍相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
如是我聞:
一時,
佛住王舍城迦蘭陀竹園,
夏安居,與大
比丘眾五百人俱,皆是阿羅漢,諸
漏已盡,
所作已作,離諸重擔,
斷除有結,
正智心
善解脫,除一比丘,謂:
尊者阿難,世尊
記說彼
現法當得無知證。
爾時,世尊臨十五日
月食受時,於大眾前敷座而坐。
坐已,告諸比丘:
「我為婆羅門,得
般涅槃,持後邊身,為大醫師,拔諸劍刺;我為婆羅門,得般涅槃,
持此後邊身,無上醫師,能拔劍刺,汝等為子,從我口生,從法化生,得法餘財,[諸比丘!]當
懷受我,莫令我若身、若口、若心有可嫌責事。」
爾時,尊者舍利弗在眾會中,從座起,整衣服,為佛作禮,
合掌白佛:
「世尊向者作如是言:『我為婆羅門,得般涅槃,持最後身,無上大醫,能拔劍刺,汝為我子,從佛口生,從法化生,得法餘財,諸比丘!當懷受我,莫令我身、口、心有可嫌責。』我等不見世尊身、口、心有可嫌責事,所以者何?世尊不調伏者能令調伏,不寂靜者能令寂靜,不穌息者能令穌息,不般涅槃者能令般涅槃,
如來知道、如來說道、如來向道,然後
聲聞成就隨道、宗道,奉受師教;如其教授,正向欣樂真如善法,我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。
我今於世尊所,乞願懷受,見、聞、疑罪,若身、口、心有嫌責事。」
佛告舍利弗:
「我不見汝有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事,所以者何?汝舍利弗持戒、多聞,少欲、知足,修行遠離,精勤
方便,正念、
正受,捷疾智慧、
明利智慧、
出要智慧、厭離智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無比智慧,智寶成就,
示、教、照、喜,亦常讚歎示、教、照、喜,為眾說法,未曾疲倦,譬如:
轉輪聖王第一長子,應受灌頂而未灌頂,已住灌頂儀法,如父之法,所可轉者亦當隨轉,汝今如是,為我長子,鄰受灌頂而未灌頂,住於儀法,我所應轉法輪汝亦隨轉,得無所起,盡諸
有漏,心善解脫。
如是,舍利弗!我於汝所,都無見、聞、疑,身、口、心可嫌責事。」
舍利弗白佛言:
「世尊!若我無有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事,此{諸}五百諸比丘得無有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事耶?」
佛告舍利弗:
「我於此五百比丘,亦不見有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事,所以者何?此五百比丘皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,已捨重擔,斷諸有結,正智心善解脫,除一比丘,謂:尊者阿難,我記說彼於現法中得無知證。
是故,諸五百比丘我不見其有身、口、心,見、聞、疑罪可嫌責者。」
舍利弗白佛言:
「世尊!此五百比丘既無有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事,然此中幾比丘得
三明?幾比丘
俱解脫?幾比丘
慧解脫?」
佛告舍利弗:
「此五百比丘中,九十比丘得三明,九十比丘得俱解脫,餘者慧解脫,舍利弗!此諸比丘離諸飄轉,無有皮膚,真實堅固。」
時,尊者婆耆舍在眾會中作是念:
「我今當於世尊及大眾面前歎說懷受偈。」
作是念已,即從座起,整衣服,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:
「世尊!欲有所說,
善逝!欲有所說。」
佛告婆耆舍:「隨所樂說。」
時,婆耆舍即說偈言:
「十五清淨日,其眾五百人,斷除一切結,
有盡大仙人。
清淨相習近,清淨廣解脫,不更受諸有,生死已永絕。
所作者已作,得一切漏盡,
五蓋已雲除,拔刺根本愛。
師子無所畏,離一切有餘,害諸有怨結,超越有餘境,諸有漏怨敵,皆悉已潛伏。
猶如
轉輪王,懷受諸眷屬,慈心廣宣化,海內悉奉用。
能伏魔怨敵,為無上導師,信敬心奉事,三明老死滅。
為法之真子,無有飄轉患,拔諸煩惱刺,敬禮
日種胤。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
別譯雜阿含228經(莊春江標點)
如是我聞:
一時,
佛在王舍城迦蘭陀竹林,
夏坐安居。
爾時,世尊與大比丘眾五百人俱,皆是
阿羅漢,諸
漏已盡,
所作已辦,捨於重擔,
盡諸有結,
正智心得解脫,唯除一人,如來記彼現身盡漏,於七月十五日
自恣時到,佛於僧前敷座而坐。
爾時,
世尊告諸
比丘:
「汝等當知我是婆羅門,於
般涅槃,
受最後身,無上良醫,拔於毒箭,汝等皆是我子,悉從於我心口而生,是我法子,從法化生,我今欲
自恣,我身、口、意無過失不?」
爾時,尊者舍利弗在眾中坐,從坐而起,整其衣服,合掌向白佛言:
「世尊!如佛所說:『我是婆羅門,於般涅槃,受最後身,無上良醫,拔於毒箭,汝等皆是我子,悉從於我心口而生,是我法子,從法化生。』我等不見如來身、口有少過失,何以故?世尊能使不調者調,不寂滅者使得寂滅,苦惱之者能使安隱,未入涅槃者使得涅槃;如來是知道者,是示道者,是說道者,是導道者,將來弟子相續不絕;世尊教法,次第修道,恒相教習,隨順正法,常應擁護親愛善法,我等不見世尊若身、口、意有少過失。」
舍利弗言:
「世尊!自恣說我若身、口、意有所闕短,垂哀教敕。」
佛告舍利弗:
「我不見汝有少過失,何以故?汝舍利弗堅持淨戒,多聞,少欲知足,遠離憒鬧,樂於閑靜,有精進,具足定心、智慧、疾智、捷智、展轉智,有大種智、
別智,唯除如來,諸餘智慧無能及汝深遠之智,成就實智,
示、教、利、喜,心無嫉妒,見他有能示、教、利、喜,
隨喜讚歎,若為四眾:比丘、比丘尼、
優婆塞、
優婆夷,說法無有疲厭,是故,汝今若身、口、意無有少過。」
舍利弗白言:
「世尊!頗見是五百比丘於身、口、意有少過不?」
佛告舍利弗:
「我不見五百比丘於身、口、意有少過失,何以故?是五百比丘皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已辦,捨於重擔,
逮得己利,盡諸有結,正智心得解脫,以是義故,我不見是五百比丘若身、口、意有少過失。」
舍利弗復白佛言:
「世尊!終不譏彼小闕,亦不見五百比丘若身、口、意有少過失,世尊!此五百比丘幾具
三明?幾得
俱解脫?幾得
慧解脫?」
佛言:
「此比丘眾中,九十比丘具於三明,有百八十得俱解脫,其餘之者,盡慧解脫。」
舍利弗言:
「此五百人離諸塵垢,無有腐敗,悉皆貞實。」
爾時,婆耆奢在彼眾中,而作是念:
「佛今自恣,我今欲說讚自恣偈。」
婆耆奢合掌向佛,白佛言:
「世尊!唯願聽我所說。」
佛言:「婆耆!隨汝所說。」
婆耆奢即說偈言:
「此十五日清淨朝,五百比丘同共處,皆悉斷於結使縛,
盡於後有之大仙。
誠心親近淨世尊,悉得解脫離
後有,斷於生死所作辦,諸漏已盡滅掉悔。
除貪憍慢斷有結,拔愛毒箭滅愛有,人中師子離諸取,盡諸有結滅怖畏。
如似轉輪大聖王,群臣翼從而圍遶,
遊行大地至巨海,譬如鬥戰得大勝。
無上商主弟子眾,悉具三明滅於死,斯等皆是佛真子,離諸垢穢純清淨,
如日親友今敬禮。」
中阿含121經/請請經(莊春江標點)
我聞如是:
一時,
佛遊王舍城,在竹林{加}[迦]蘭哆園,與大比丘眾五百人俱,共受
夏坐。
爾時,
世尊月
十五日說從解脫相請請時,在比丘眾前敷座而坐,告諸比丘:
「我是梵志,而得滅訖,無上醫王,我今受身,最是後邊;我是梵志,得滅訖後,無上醫王,我今受身,最是後邊,謂:汝等輩是我真子,從口而生,法法所化;謂:汝等輩是我真子,從口而生,法法所化,汝當教化,轉相教訶。」
爾時,
尊者舍梨子亦在眾中。
於是,尊者舍梨子即從{坐}[座]起,偏袒著衣,
叉手向佛,白曰:
「世尊嚮之所說:『我是梵志,而得滅訖,無上醫王,我今受身,最是後邊;我是梵志,得滅訖後,無上醫王,我今受身,最是後邊,謂:汝等輩是我真子,從口而生,法法所化;謂汝等輩是我真子,從口而生,法法所化,汝當教化,轉相教訶。』世尊諸不調者令得調御;諸不息者令得止息;諸不度者而令得度;諸不解脫者令得解脫;諸不滅訖者令得滅訖;未得道者令其得道;不
施設梵行[者]令施設梵行,知道、覺道、識道、說道,世尊弟子於後得法,受教、受訶;受教、訶已,隨世尊語,即便趣行,得如其意,善知正法,唯然,世尊不嫌我身、口、
意行耶?」
彼時,世尊告曰:
「舍梨子!我不嫌汝身、口、意行,所以者何?舍梨子!汝有聰慧、大慧、速慧、捷慧、
利慧、廣慧、深慧、
出要慧、
明達慧,舍梨子!汝成就實慧,舍梨子!猶
轉輪王而有太子,不越教已,則便受拜父王所傳而能復傳,如是,舍梨子!我所轉法輪,汝復能轉。舍梨子!是故,我不嫌汝身、口、意行。」
尊者舍梨子復再叉手向佛,白曰:
「唯然,世尊不嫌我身、口、意行,世尊不嫌此五百比丘身、口、意行耶?」
世尊告曰:
「舍梨子!我亦不嫌此五百比丘身、口、意行,所以者何?舍梨子!此五百比丘盡得無著,諸
漏已盡,
梵行已立,
所作已辦,重擔已捨,
有結已盡,
而得善義,
正智正解脫,唯除一比丘,我亦本已
記於
現法中得
究竟智:『
生已盡,梵行已立,所作已辦,
不更受有,知如真。』
舍梨子!是故,我不嫌此五百比丘身、口、意行。」
尊者舍梨子復三叉手向佛,白曰:
「唯然,世尊不嫌我身、口、意行,亦不嫌此五百比丘身、口、意行,世尊!此五百比丘幾比丘得
三明達?幾比丘得
俱解脫?幾比丘得
慧解脫耶?」
世尊告曰:
「舍梨子!此五百比丘,九十比丘得三明達,九十比丘得俱解脫,餘比丘得慧解脫,舍梨子!此眾無枝無葉,亦無節戾,清淨真實,得正住立。」
爾時,尊者傍耆舍亦在眾中。
於是,尊者傍耆舍即從{坐}[座]起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:
「唯然,世尊加我威力,唯願
善逝加我威力,令我在佛及比丘眾前,以如義相應而作讚頌。」
世尊告曰:「傍耆舍!隨汝所欲。」
於是,尊者傍耆舍在佛及比丘眾前,以如義相應而讚頌曰:
「今十五請日,集坐五百眾,斷除諸結縛,無礙
有盡仙。
清淨光明照,解脫一切有,生老病死盡,漏滅所作辦。
調(掉)悔及疑結,慢
有漏已盡,拔斷愛結刺,上醫無復有。
勇猛如師子,一切恐畏除,已度於生死,諸漏已滅訖。
猶如轉輪王,群臣所圍繞,悉領一切地,乃至於大海。
如是勇猛伏,
無上商人主,弟子樂恭敬,三達離死怖。
一切是佛子,永除枝葉節,轉無上法輪,
稽首第一尊。」
佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
請請經第五竟(千一十三字)
增壹阿含32品5經[佛光本280經/5法](善聚品)(莊春江標點)
聞如是:
一時,
佛在舍衛國東苑鹿母園中,與大比丘眾五百人俱。
是時,
世尊七月十五日於露野地敷座,[諸]比丘
僧前後圍遶。
佛告阿難曰:
「汝今
於露地速擊揵椎,所以然者,今七月十五日是
受歲之日。」
是時,
尊者阿難右膝著地,長跪
叉手,便說此偈:
「淨眼無與等,無事而不練,智慧無染著,何等名受歲?」
爾時,世尊復以偈報阿難曰:
「受歲三業淨,身口意所作,兩兩比丘對,自陳所作短。
還自稱名字,今日眾受歲,我亦淨意受,唯願原其過。」
爾時,阿難復以偈問其義曰:
「過去恆沙佛,
辟支及
聲聞,盡是諸佛法,獨是釋迦文?」
爾時,佛復以偈報阿難曰:
「恆沙過去佛,弟子清淨心,皆是諸佛法,非今釋迦文。
辟支無此法,無歲無弟子,獨逝無伴侶,不與他說法。
當來佛世尊,恆沙不可計,彼亦受此歲,如今
瞿曇法。」
是時,尊者阿難聞此語已,歡喜踊躍,不能自勝,即昇講堂,手執揵椎,並作是說:
「我今擊此
如來信鼓,諸有如來弟子眾者,盡當普集。」
爾時,復說此偈:
「降伏魔力怨,除結無有餘,露地擊揵椎,比丘聞當集。
諸欲聞法人,度流生死海,聞此妙響音,盡當{運}[雲]集此。」
爾時,尊者阿難已擊揵椎,至世尊所,
頭面禮足,在一面住,白世尊言:
「今正是時,唯願世尊何所敕使。」
是時,世尊告阿難曰:
「汝隨次坐,如來自當
知時。」
是時,世尊坐于草座告諸比丘:
「汝等盡當坐于草座。」
諸比丘對曰:「如是,世尊!」
時,諸比丘各坐草座。
是時,世尊默然觀諸比丘已,便敕諸比丘:
「我今欲受歲,我無過咎於眾人乎?又不犯身、口、意?」
如來說此語已,諸比丘默然不對。
是時,復再三告諸比丘:
「我今欲受歲,然我無過於眾人乎?」
是時,尊者舍利弗即從{坐}[座]起,長跪叉手,白世尊言:
「諸比丘眾觀察如來,無身、口、意過,所以然者?世尊今日不度者度,不脫者脫,不
般涅槃者令般涅槃,無救者為作救護,盲者作眼目,為病者作大醫王,三界獨尊,無能及者,最尊、最上,未起道意者使發道意,眾人未寤尊令寤之,未聞法者使令聞之,為迷者作徑路,恆以正法,以此事緣,如來無咎於眾人,亦無身、口、意過。」
是時,舍利弗白世尊言:
「我今向如來自陳,然無咎於如來及比丘僧乎?」
世尊告曰:
「汝今,舍利弗!都無身、口、意所作非行,所以然者,汝今智慧無能及者,種種智慧、無量智慧、無邊之智、無與等智、疾智、捷智、甚深之智、平等之智,少欲知足,樂靜之處,多諸方便,念不錯亂,總持
三昧,根原具足:戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、
解脫見慧成就,勇悍能忍,所說無惡,不為非法,心性庠序,不行卒暴,猶如
轉輪聖王最大太子當紹王位,轉於法輪,舍利弗亦如是,轉於無上法輪,諸天、
世人及龍、鬼、魔、若魔天本所不轉,汝今所說,常如法義,未曾違理。」
是時,舍利弗白佛言:
「此五百比丘盡當受歲,此五百人盡無咎於如來乎?」
世尊告曰:
「亦不責此五百比丘身、口、
意行,所以然者?此舍利弗大眾之中極為清淨,無有瑕穢,今此眾中最小下坐,得
須陀洹道,必當上及不退轉法,以是之故,我不怨責此眾。」
爾時,多耆奢在此眾中即從{坐}[座]起,前至世尊所,頭面禮足,白世尊言:
「我今堪任欲有所論。」
世尊告曰:「欲有所說,今正是時。」
多耆奢即於佛前歎佛及比丘僧,而說此偈:
「十五清淨日,五百比丘集,諸結縛悉解,
無愛更不生。
轉輪大聖王,群臣所圍遶,普遍諸世界,天上及世間。
大將人中尊,為人作導師,弟子樂徒從,
三達六通徹。
皆是真佛子,無有塵垢者,能斷
欲愛刺,今日
自歸命。」
爾時,世尊可多耆奢所說。
是時,多耆奢作是念:「如來今日可我所說。」歡喜踊躍,不能自勝,即從{坐}[座]起,禮佛卻退,還就本位。
爾時,世尊告諸
比丘:
「我聲聞中第一造偈弟子,所謂多耆奢比丘是,所說無疑難,亦是多耆奢比丘是也。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。