雜阿含1187經

雜阿含1187經[正聞本1287經/佛光本1171經](婆羅門相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
　　時，有縈髻波羅豆婆遮婆羅門來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，而說偈言：
　　「身外縈髻者，是但名縈髻；內心縈髻者，是結縛眾生。
　　　我今問瞿曇，如此縈髻者，云何作方便，於何斷縈髻？」
　　爾時，世尊說偈答言：
　　「眼耳及與鼻，舌身意入處，於彼名及色，滅盡令無餘，諸識永滅者，於彼斷縈髻。」
　　佛說此經已，縈髻婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，歡喜、隨喜，從座起去。

別譯雜阿含100經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，有一髻髮婆羅突邏闍婆羅門往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，即說偈言：
　　「外髮悉被髻，內有髻髮不，世間髮所髻，誰有能除者？」
　　爾時，世尊復說偈言：
　　「明智豎立戒，心修於智慧，專精能勤學，年少除髻髮。」
　　時，婆羅門復說偈言：
　　「外髮悉被髻，內有髻髮不，世間髮所髻，誰能斷除者？」
　　爾時，世尊復說偈言：
　　「眼耳鼻舌身，及與於意法，名色都無餘，心意盡滅度，若能如是者，斷除於髻髮。」
　　栴陀、婆私吒，失牛、講集處，
　　天敬、娑羅林，聚薪、二孫陀，一髻髮為十。

相應部7相應6經/結縛經(婆羅門相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
　　起源於舍衛城：
　　那時，結縛(結髮)婆羅墮若婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊一起互相問候。交換應該被互相問候的友好交談後，在一旁坐下。在一旁坐下的結縛婆羅墮若婆羅門以偈頌對世尊說：
　　「內結縛外結縛，世代被結縛糾纏，
　　　喬達摩！我問你這個：誰會解開這個結縛？」
　　「有慧的人在戒上確立後，心與慧的修習者，
　　　熱心明智的比丘，他會解開這個結縛。
　　　凡他們的貪與瞋，以及無明已脫離者，
　　　諸漏已滅盡的阿羅漢，他們的結縛已被解開。
　　　於名與色處，被無餘地破壞，
　　　有對與色想，那個結縛在這裡會被切斷。」[SN.1.23]
　　在這麼說時，結縛婆羅墮若婆羅門對世尊說這個：
　　「太偉大了，喬達摩尊師！……（中略）。」
　　然後尊者婆羅墮若成為眾阿羅漢之一。

巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.7.6/(6) Jaṭāsuttaṃ
　　 192. Sāvatthinidānaṃ Atha kho jaṭābhāradvājo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho jaṭābhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi–
　　 “Antojaṭā bahijaṭā, jaṭāya jaṭitā pajā;
　　 Taṃ taṃ gotama pucchāmi, ko imaṃ vijaṭaye jaṭan”ti.
　　 “Sīle patiṭṭhāya naro sapañño, cittaṃ paññañca bhāvayaṃ;
　　 Ātāpī nipako bhikkhu, so imaṃ vijaṭaye jaṭaṃ.
　　 “Yesaṃ rāgo ca doso ca, avijjā ca virājitā;
　　 Khīṇāsavā arahanto, tesaṃ vijaṭitā jaṭā.
　　 “Yattha nāmañca rūpañca, asesaṃ uparujjhati;
　　 Paṭighaṃ rūpasaññā ca, etthesā chijjate jaṭā”ti.
　　 Evaṃ vutte, jaṭābhāradvājo bhagavantaṃ etadavoca– “abhikkantaṃ, bho gotama …pe… aññataro ca panāyasmā bhāradvājo arahataṃ ahosī”ti.

南北傳經文比對(莊春江作)：