雜阿含1119經[正聞本1223經/佛光本1107經](帝釋相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，
世尊告諸
比丘：
「時，有
天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，有絕妙之容，於晨朝時，俱詣佛所，
稽首佛足，退坐一面。
時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，身諸光明，普照祇樹給孤獨園。
爾時，鞞盧闍那阿修羅王說偈白佛：
『人當勤
方便，必令利滿足，是利滿足已，何須復方便？』
時，天帝釋復說偈言：
『若人勤方便，必令利滿足，是利滿足已，修忍無過上。』
說是偈已，俱白佛言：『世尊！何者善說？』
世尊告言：『汝等所說，二說俱善，然今汝等復聽我說：
「一切眾生類，悉皆求己利，彼彼諸眾生，各自求所應。
世間諸和合，及與第一義，當知世和合，則為非常法。
若人勤方便，必令利滿足，是利滿足已，修忍無過上。」』
爾時，天帝釋及毘盧闍那子婆稚阿修羅王，聞佛所說，歡喜、
隨喜，作禮而去。」
爾時，
世尊告諸
比丘：
「
釋提桓因於三十三天為自在王，修行於忍，讚歎於忍，汝等比丘
正信非家出家學道，亦應如是修行於忍，讚歎於忍。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
別譯雜阿含50經(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，釋提桓因與拔利婆婁支阿脩羅，夜詣佛所，威光熾盛，
禮佛足已，在一面坐。
時，彼帝釋、毘婁支光明普照祇洹，猶如晝日。
時，拔利毘婁支在一面坐，而說偈言：
「夫人常精進，所求必使得，既求得義理，安隱受快樂。」
帝釋亦說偈言：
「夫人常精進，所求必使得，既求得事業，修忍最為勝。」
爾時，帝釋白佛言：
「世尊！我等所說何者利益？何者無利？」
佛告帝釋：「善分別者，皆是善說，汝等今當聽我所說。」即說偈言：
「一切眾生皆為利，各各隨心之所欲，等同利欲適願樂。
夫人精勤求必得，既得事業忍最勝，是故應當修行忍。」
帝釋、毘婁支聞佛所說，禮佛足已，即於彼處，而沒還宮。
相應部11相應8經/毘盧遮那阿修羅王經(帝釋相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
在舍衛城祇樹林。
當時，
世尊已進入
白天的住處，已
獨坐。
那時，天帝釋與毘盧遮那阿修羅王去見世尊。抵達後，各依門兩側站立。
那時，毘盧遮那阿修羅王在世尊的面前說這
偈頌：
「男子正應該努力，直到成為目標(利益)完成者，
已完成的目標是閃亮的，這是毘盧遮那之語。」
「男子正應該努力，直到成為目標完成者，
已完成的目標是閃亮的，比忍耐更高的還沒被發現。」
「一切眾生有生起的目標：處處依合適的，
然而一切生物的受用，
結合是最高的，
已完成的目標是閃亮的，這是毘盧遮那之語。」
「一切眾生有生起的目標：處處依合適的，
然而一切生物的受用，結合是最高的，
已完成的目標是閃亮的，比忍耐更高的還沒被發現。」
巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.11.8/(8). Verocana-asurindasuttaṃ
254. Sāvatthiyaṃ jetavane. Tena kho pana samayena bhagavā divāvihāragato hoti paṭisallīno. Atha kho sakko ca devānamindo verocano ca asurindo yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā paccekaṃ dvārabāhaṃ nissāya aṭṭhaṃsu. Atha kho verocano asurindo bhagavato santike imaṃ gāthaṃ abhāsi–
“Vāyametheva puriso, yāva atthassa nipphadā;
Nipphannasobhano attho, verocanavaco idan”ti.
“Vāyametheva puriso, yāva atthassa nipphadā;
Nipphannasobhano attho, khantyā bhiyyo na vijjatī”ti.
“Sabbe sattā atthajātā, tattha tattha yathārahaṃ;
Saṃyogaparamā tveva, sambhogā sabbapāṇinaṃ.
Nipphannasobhano attho, verocanavaco idan”ti.
“Sabbe sattā atthajātā, tattha tattha yathārahaṃ;
Saṃyogaparamā tveva, sambhogā sabbapāṇinaṃ.
Nipphannasobhano attho, khantyā bhiyyo na vijjatī”ti.
南北傳經文比對(莊春江作)：
「世間諸和合，及與第一義(SA)」，南傳作「然而一切生物的受用，結合是最高的」(Saṃyogaparamā tveva, sambhogā sabbapāṇinaṃ，逐字譯為「結合+最高、然而，受用(共食；共事)、一切+生物」)，菩提比丘長老英譯為「但在享受中，對所有生物的結合是無上的」(But for all creatures association Is supreme among enjoyments)，但說這段話的意思模糊，而在《本生經》中也出現這段偈，意思與其他人結交，在AN.IV 57-58[AN.7.51]中「結合」(Saṃyoga)的意思是男女的結合(有關性的，但不必然是性交)，而長老的理解是「享受以結合為無上的」(enjoyments have association as supreme)，而非「經由結合享受成為無上的」(through association enjoyments become supreme)。按：《顯揚真義》朝米飯等(odanādīni)食物共食的方向解說，也難理解整體經文含意。
「已完成的目標是閃亮的」(Nipphannasobhano attho)，菩提比丘長老依錫蘭本(Nipphannasobhano atthā)英譯為「當已達成時而閃耀的目標」(Of goals that shine when achieved)。按：《顯揚真義》以「這些已完成的目標正輝耀」(ime atthā nāma nipphannāva sobhanti)解說。