雜阿含1108經[正聞本1211經/佛光本1096經](帝釋相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。
　　乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇著右肩上，至安陀林，布尼師壇，坐一樹下入晝正受。
　　爾時，祇桓中有兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然，其罵詈者即便改悔，懺謝於彼，而彼比丘不受其懺。
　　以不受懺故，時，精舍中眾多比丘共相勸諫，高聲鬧亂。
　　爾時，世尊以淨天耳過於人耳，聞祇桓中高聲鬧亂。
　　聞已，從禪覺，還精舍，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：
　　「我今晨朝乞食，還至安陀林坐禪，{人}[入]晝正受，聞精舍中高聲、大聲，紛紜鬧亂，竟為是誰？」
　　比丘白佛：
　　「此精舍中有二比丘諍起，一比丘罵，一者默然，時，罵比丘尋向悔謝，而彼不受，緣不受故，多人勸諫，故致大聲、高聲鬧亂。」
　　佛告比丘：
　　「云何比丘愚癡之人，人向悔謝，不受其懺？若人懺而不受者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。
　　諸比丘！過去世時，釋提桓因有三十三天共諍，說偈教誡言：
　　『於他無害心，瞋亦不纏結，懷恨不經久，於瞋以不住。
　　　雖復瞋恚盛，不發於麁言，不求彼{開}[闕]節，揚人之虛短。
　　　常當自防護，以義內省察，不怒亦不害，常與賢聖俱。
　　　若與惡人俱，剛彊猶山石，盛恚能自持，如制逸馬車，我說為善御，非謂執繩者。』」
　　佛告諸比丘：
　　「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，亦復讚歎行忍者，汝等比丘正信非家出家學道，當行忍辱，讚歎忍者，應當學。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

別譯雜阿含37經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊晨朝時到，著衣持鉢，入城乞食。
　　食已，洗足、攝坐具，詣得眼林中，遍觀察已，於閑靜處，在樹下結加趺坐，住於天住。
　　爾時，耆陀精舍中有二比丘於僧斷事時，共生忿諍，一小默然忍，一瞋熾盛。
　　彼熾盛者自見巳(己?)過，而來歸向默忍比丘，求欲懺悔。
　　默忍比丘不受其懺，如是展轉，諸比丘等共相論說，出大音聲。
　　如來爾時，住於天住，以淨天耳過於人耳，遙聞是聲，即從坐起，至於僧中，在於僧前敷座而坐。
　　佛告諸比丘：
　　「我於今朝著衣持鉢，入城乞食……乃至來入林中靜坐，聞諸比丘高聲大喚，為作何事？」
　　爾時，比丘即白佛言：
　　「世尊！耆陀精舍有二比丘僧斷事時，共生忿諍，一比丘者小自默忍，其一比丘熾盛多語，熾盛比丘自知己過，歸誠懺悔，默忍比丘不受其懺，展轉共道，出大音聲。」
　　佛告比丘：
　　「云何愚癡不受他懺？諸比丘！當知：昔日釋提桓因在善法堂諸天眾中而說偈言：『譬如用瓢器，斟酥以益燈，火然轉熾盛，反更燒瓢器，
　　　瞋心亦如是，還自燒善根，我終不含怒，瞋已尋復散。
　　　不如水漩流，迴復無窮已，雖瞋不惡口，不觸汝所諱。
　　　所諱如要脈，我終不傷害，調伏於身已，於己即有利。
　　　無瞋無害者，彼即是賢聖，亦賢聖弟子，常應親近之。
　　　諸有瞋恚者，重障猶如山，若有瞋恚時，能少禁制者，是名為善業，如轡制惡馬。』」
　　佛告諸比丘：
　　「釋提桓因處天王位，天中自在，尚能修忍，讚嘆忍者，況汝比丘出家毀形，而當不忍讚嘆於忍？」
　　佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。