雜阿含1107經[正聞本1210經/佛光本1095經](帝釋相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「過去世時，有一夜叉鬼，醜陋惡色，在帝釋空座上坐。
　　三十三天見此鬼醜陋惡色，在帝釋空座上坐，見已，咸各瞋恚。
　　諸天如是極瞋恚已，彼鬼如是如是隨瞋恚漸漸端正。
　　時，三十三天往詣天帝釋[所]，白帝釋言：『憍尸迦！當知：有一異鬼，醜陋惡色，在天王空座上坐，我等諸天見彼鬼醜陋惡色，坐天王座，極生瞋恚，隨彼諸天瞋恚，彼鬼隨漸端正。』
　　釋提桓因告諸三十三天：『彼是瞋恚對治鬼。』
　　爾時，天帝釋自往彼鬼所，整衣服偏袒右肩，合掌，三稱名字而言：『仁者！我是釋提桓因。』
　　隨釋提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是隨漸醜陋，即復不現。
　　時，釋提桓因自坐已，而說偈言：
　　『人當莫瞋恚，見瞋莫瞋報，於惡莫生惡，當破壞憍慢。
　　　不瞋亦不害，名住賢聖眾，惡罪起瞋恚，堅住如石山。
　　　盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說善御士，非謂執繩者。』」
　　佛告諸比丘：
　　「釋提桓因於三十三天為自在王，歎說不瞋，汝等如是正信非家出家學道，亦應讚歎不瞋，當如是學。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

別譯雜阿含36經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「昔所，有一夜叉，形狀甚小，顏色鄙惡，身形又黑，人不喜見，坐帝釋座上。
　　爾時，三十三天見是夜叉坐於釋處，皆大瞋忿，種種毀罵。
　　爾時，夜叉惡相漸滅，善色轉生，漸漸長大，諸天罵詈，瞋恚轉多，夜叉遂復身形長大，顏色鮮盛。
　　諸天相將，至帝釋所，白帝釋言：『有一夜叉極為醜陋，身形甚小，坐帝釋處，我等諸天，盡共罵詈，而夜叉子顏色轉好，身形漸大。』
　　帝釋語言：『有是夜叉，得諸罵詈，形色轉好，名助人瞋。』
　　爾時，帝釋還向坐所，偏袒右肩，手擎香爐，語夜又言：『大仙！我是帝釋，我是帝釋。』三自稱名，夜叉轉小，形色轉惡，於是消滅。
　　帝釋還復帝釋坐，告諸天言：『自今以往，莫生瞋恚，若有惡對，慎莫加瞋。』即說偈言：
　　『若他來侵欺，莫還侵欺彼，於來侵害者，皆生於慈心。
　　　無瞋無害者，常應親近之，彼即是賢聖，亦賢聖弟子。
　　　諸有瞋恚者，為瞋山所障，若有瞋恚時，能少禁制者，是名為善法，如轡制惡馬。』」
　　佛告諸比丘：
　　「帝釋居天王位，受諸欲樂，猶能制瞋，又常讚嘆禁制瞋者，況汝比丘信家非家出家入道，剃除鬚髮，被服法衣，而不制瞋，讚離瞋者！是故，比丘！當如是學。」
　　爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。

增壹阿含45品5經[佛光本405經/9法](馬王品)(莊春江標點)
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「當行慈心，廣布慈心，以行慈心，所有瞋恚之心自當消除，所以然者，比丘當知：昔{曰}[日?]有鬼極為弊暴，來在釋提桓因座上而坐，是時，三十三天極為瞋恚：『云何此鬼在我主牀上坐乎？』是時，諸天適興恚心，彼鬼遂轉端正，顏貌殊常。
　　爾時，釋提桓因在普集講堂上坐，與玉女共相娛樂。
　　是時，有天子往至釋提桓因所，白帝釋言：『{瞿}[拘]翼當知：今有惡鬼在尊座上坐，今三十三天極懷恚怒，諸天適興恚怒，彼鬼遂轉端正{正?}，顏貌勝常。』
　　是時，釋提桓因便作是念：『此鬼必是神妙之鬼。』
　　是時，釋提桓因往至彼鬼所。
　　相去不遠，自稱姓名：『吾是釋提桓因，諸天之主。』
　　時，釋提桓因自稱姓名時，彼惡鬼轉成醜形，顏貌可惡，是彼惡鬼即時消滅。
　　比丘！當以此方便，知其行慈心而不捨離，其德如是。
　　又且，比丘！吾昔日時，七歲之中恆修慈心，經歷七成劫、敗劫，不往來生死，劫欲壞時，便生光音天，劫欲成時，便生無想天上，或作梵天統領諸天，領十千世界，又復三十七{變}[反]為釋提桓因，又無數變為轉輪聖王。
　　比丘！以此方便，知其行慈心，其德如是。
　　復次，行慈心者，身壞命終生梵天上，離三惡道，去離八難。
　　復次，其行慈者，生中正之國。
　　復次，行慈[心]者，顏貌端正，諸根不缺，形體完具。
　　復次，其行慈心者，躬自見如來，承事諸佛，不樂在家，欲得出家學道{者}，著三法衣，剃除鬚髮，修沙門之法，修無上梵行。
　　比丘當知：猶如金剛，人取食之終不消化，要當下過，其行慈心之人亦復如是，若如來出世，要當作道，修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。」
　　是時，尊者阿難白佛言：
　　「世尊！設如來不出世時，彼善男子不樂在家，當何所趣向？」
　　佛告阿難曰：
　　「若如來不出時，然，善男子不樂在家，自剃鬚髮，在閑靜之處剋己自修，即於彼處，盡諸有漏，成無漏行。」
　　是時，阿難白佛言：
　　「云何，世尊！彼人自修梵行、三乘之行，彼人何所趣向？」
　　佛告阿難：
　　「如汝所言，吾恆說三乘之行；過去、將來三世諸佛，盡當說三乘之法。
　　阿難！當知：或有是時，眾生之類，顏貌壽命{轉}[展]轉減少，形器瘦弱，無復威神，多諸瞋怒、嫉妬、恚癡、姦偽、幻惑，所行不真，或復有利根捷疾，展轉諍競，共相鬥訟，或以手拳、瓦石、刀杖，共相傷害，是時，眾生之類執草便成刀劍，斷{斯}[其]命根，其中眾生行慈心者，無有瞋怒，見此變怪，皆懷恐懼，悉共馳走，離此惡處，在山野之中，自然剃除鬚髮，著三法衣，修無上梵行，剋己自修，盡有漏心而得解脫，便入無漏境，各各自相謂言：『我等已勝怨家。』阿難！當知：彼名為最勝。」
　　是時，阿難復白佛言：
　　「彼人為在何部？聲聞部？辟支[佛]部？為佛部耶？」
　　佛告阿難：
　　「彼人當名正在辟支佛部，所以然者，此人皆由造諸功德，行眾善本，修清淨四諦，分別諸法，夫行善法者，即慈心是也，所以然者，履仁行慈，此德廣大。
　　吾昔[日]著此慈仁之鎧，降伏魔官屬，坐樹王下，成無上道，以此方便，知慈最第一，慈者最勝之法也。
　　阿難！當知：故名為最勝，行慈心者，其德如是，不可稱計，當求方便，修行慈心，如是，阿難！當作是學。」
　　爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。