雜阿含1074經[正聞本1177經/佛光本1062經](比丘相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在摩竭提國人間遊行，與千比丘俱，皆是古昔縈髮出家，皆得阿羅漢：諸漏已盡、所作已作、捨諸重擔、逮得己利、盡諸有結、正智善解脫，到善建立支提杖林中住。
　　摩竭提王瓶沙聞世尊摩竭提國人間遊行，至善建立支提杖林中住，與諸小王、群臣{羽}[翼]從，車萬二千乘，馬萬八千，步逐眾無數，摩竭提婆羅門、長者悉皆從王出王舍城，詣世尊所，恭敬供養。
　　到於道口，下車步進，及於內門，除去五飾：脫冠、卻蓋、除扇、去劍刀、脫革屣，到於佛前，整衣服，偏露右肩，為佛作禮，右繞三匝，自稱姓名，白佛言：
　　「世尊！我是摩竭提王瓶沙。」
　　佛告瓶沙：「如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，隨其所安。」
　　時，瓶沙王重禮佛足，退坐一面。
　　諸王大臣、婆羅門、居士，悉禮佛足，次第而坐。
　　時，鬱鞞羅迦葉亦在座中。
　　時，摩竭提婆羅門、長者作是念：
　　「為大沙門從鬱鞞羅迦葉所修梵行耶？為鬱鞞羅迦葉於大沙門所修梵行耶？」
　　爾時，世尊知摩竭提婆羅門、長者心之所念，即說偈而問言：
　　「鬱鞞羅迦葉！於此見何利，棄汝先所奉，事火等眾事？今可說其義，捨事火之由。」
　　鬱鞞迦葉說偈白佛：
　　「錢財等滋味，女色五欲果，觀察未來受，斯皆大垢穢，是故悉棄捨，先諸奉火事。」
　　爾時，世尊復說偈問言：
　　「汝不著世間，錢財五色味，復何捨天人，迦葉隨義說。」
　　迦葉復以偈答世尊言：
　　「見道離有餘，寂滅無餘跡，無所有不著，無異趣異道。
　　　是故悉棄捨，先修奉火事，大會等受持，奉事於水火。
　　　愚癡沒於中，志求解脫道，盲無智慧目，向生老病死。
　　　不見於正路，永離生死道，今始因世尊，得見無為道。
　　　大龍所說力，得度於彼岸，牟尼廣濟度，安慰無量眾，今始知瞿曇，真諦超出者。」
　　佛復說偈歎迦葉言：
　　「善哉汝迦葉，先非惡思量，次第分別求，遂至於勝處。
　　汝今，迦葉！當安慰汝徒眾之心。」
　　時，鬱鞞羅迦葉即入正受，以神足力，向於東方，上昇虛空，作四種神變：行、住、坐、臥；入火三昧，舉身洞然，青、黃、赤、白、頗梨(玻璃)、紅色；身上出水，身下出火，還燒其身，身上出水以灌其身；或身上出火以燒其身，身下出水以灌其身，如是種種現化神通息已，稽首佛足，白佛言：
　　「世尊！佛是我師，我是弟子。」
　　佛告迦葉：
　　「我是汝師，汝是弟子，隨汝所安，復座而坐。」
　　時，鬱鞞羅迦葉還復故坐。
　　爾時，摩竭提婆羅門、長者，作是念：
　　「鬱鞞羅迦葉定於大沙門所修行梵行。」
　　佛說此經已，摩竭提王瓶沙，及諸婆羅門、長者，聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。

別譯雜阿含13經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛遊摩竭提國，與千比丘俱，先是婆羅門耆舊有德，獲阿羅漢：諸漏已盡、盡諸有結、所作已辦、捨於重擔、逮得己利。
　　如來往至善住天寺祠祀林中，頻婆娑羅王聞佛到彼祠祀林間。
　　時，頻婆娑羅王即將騎隊，有萬八千輦輿，車乘萬有二千，婆羅門、居士數千億萬，前後圍遶，往詣佛所。
　　至佛所已，捨象馬車，釋其容飾，往至佛所，長跪合掌，白佛言：
　　「世尊！我是摩竭提王頻婆娑羅。」三自稱說。
　　佛言：「如是，如是，摩竭提王頻婆娑羅！」
　　時，頻婆娑羅禮佛足已，在一面坐。
　　摩竭提國諸婆羅門，及以長者禮佛足已，各前就坐。
　　時，此坐中，或有舉手，或默然坐。
　　爾時，優樓頻螺迦葉坐於佛所，摩竭提人咸生疑惑，而作是念：
　　「為佛是師，為優樓迦葉是師耶？」
　　爾時，世尊知摩竭提人深心所念，即以偈問迦葉曰：
　　「汝於優樓所，久修事火法，今以何因緣，卒得離斯業？」
　　優樓頻螺迦葉以偈答曰：
　　「我先事火時，貪嗜於美味，及以五欲色，此皆是垢穢，以是故棄捨，事火祠火法。」
　　爾時，世尊復說偈言：
　　「我知汝不樂，五欲及色味，汝今所信樂，當為人天說。」
　　尊者優樓頻螺迦葉復說偈言：
　　「我先甚愚癡，不識至真法，祠祀火苦行，謂為解脫因。
　　　譬如生盲者，不見解脫道，今遇大人龍，示我正見法。
　　　今日始睹見，無為正真跡，利益於一切，調御令解脫。
　　　佛出現於世，開示於真諦，令諸含生類，咸得睹慧光。」
　　爾時，世尊復說偈言：
　　「汝今為善來，所求事已得，汝有善思力，能別最勝法。
　　　汝今應觀察，大眾之深心，為其現神變，使彼生敬信。」
　　尊者優樓頻螺迦葉即時入定，起諸神通：身昇虛空，坐臥經行，即於東方，行住坐臥，現四威儀；身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，入火光三昧，出種種色光，於其東方，現其神變，南西北方亦復如是。
　　現神足已，在佛前住，頂禮佛足，合掌而言：
　　「大聖世尊是我之師，我於今者是佛之子。」
　　佛言：「如是，如是，汝從我學，是我弟子。」
　　佛復命言：「還就汝坐。」
　　時，摩竭提頻婆娑羅王聞佛所說，歡喜奉行。

中阿含62經/頻鞞娑邏王迎佛經(莊春江標點)
　　我聞如是：
　　一時，佛遊摩竭陀國，與大比丘眾俱，比丘一千悉無著至真，本皆編髮，往詣王舍城摩竭陀邑。
　　於是，摩竭陀王頻鞞娑邏聞世尊遊摩竭陀國，與大比丘眾俱，比丘一千悉無著、至真，本皆編髮，來此王舍城摩竭陀邑。
　　摩竭陀王頻鞞娑邏聞已，即集四種軍：象軍、馬軍、車軍、步軍；集四種軍已，與無數眾俱，長一由延，往詣佛所。
　　於是，世尊遙見摩竭陀王頻鞞娑邏來，則便避道，往至善住尼拘類樹王下，敷尼師檀，結跏趺坐，及比丘眾。
　　摩竭陀王頻鞞娑邏遙見世尊在林樹間，端正姝好，猶星中月，光耀煒曄，晃若金山，相好具足，威神巍巍，諸根寂定，無有蔽礙，成就調御，息心靜默，見已下車，若諸王剎利以水灑頂，得為人主，整御大地，有五儀式：一者、劍，二者、蓋，三者、天冠，四者、珠柄拂，五者、嚴飾屣，一切除卻，及四種軍，步進詣佛。
　　到已作禮，三自稱名姓：
　　「世尊！我是摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏。」如是至三。
　　於是，世尊告曰：
　　「大王！如是，如是，汝是摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏。」
　　於是，摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏再三自稱名姓已，為佛作禮，卻坐一面，諸摩竭陀人或禮佛足，卻坐一面；或問訊佛，卻坐一面；或叉手向佛，卻坐一面；或遙見佛已，默然而坐。
　　爾時，尊者鬱毘邏迦葉亦在眾坐。
　　尊者鬱毘羅迦葉是摩竭陀人意之所係，謂：大尊師是無著真人。
　　於是，摩竭陀人悉作是念：
　　「沙門瞿曇從鬱毘羅迦葉學梵行耶？為鬱毘羅迦葉從沙門瞿曇學梵行耶？」
　　爾時，世尊即知摩竭陀人心之所念，便向尊者鬱毘羅迦葉而說頌曰：
　　「鬱毘見何等？斷火來就此，迦葉為我說，所由不事火。」
　　「飲食種種味，為欲故事火，生中見如此，是故不樂事。」
　　「迦葉意不樂，飲食種種味，何不樂天人？迦葉為我說。」
　　「見寂靜滅盡，無為不欲有，更無有尊天，是故不事火。
　　　世尊為最勝，世尊不邪思，了解覺諸法，我受最勝法。」
　　於是，世尊告曰：
　　「迦葉！汝今當為現如意足，令此眾會咸得信樂。」
　　於是，尊者鬱毘羅迦葉即如其像作如意足，便在坐沒，從東方出，飛騰虛空，現四種威儀：一行、二住、三坐、四臥。
　　復次，入於火定；尊者鬱毘羅迦葉入火定已，身中便出種種火焰：青、黃、赤、白中水精色；下身出火，上身出水；上身出火，下身出水，如是，南、西、北方飛騰虛空，現四種威儀：一行、二住、三坐、四臥。
　　復次，入於火定；尊者鬱毘羅迦葉入火定已，身中便出種種火焰：青、黃、赤、白中水精色；下身出火，上身出水；上身出火，下身出水。
　　於是，尊者鬱毘羅迦葉{止}[現]如意足已，為佛作禮，白曰：
　　「世尊！佛是我師，我是佛弟子，佛[具]一切智，我無一切智。」
　　世尊告曰：「如是，迦葉！如是，迦葉！我有一切智，汝無一切智。」
　　爾時，尊者鬱毘羅迦葉因自己故，而說頌曰：
　　「昔無所知時，為解脫事火，雖老猶生盲，邪不見真際。
　　　我今見上跡，無上龍所說，無為盡脫苦，見已生死盡。」
　　諸摩竭陀人見如此已，便作是念：
　　「沙門瞿曇不從鬱毘羅迦葉學梵行，鬱毘羅迦葉從沙門瞿曇學梵行也。」
　　世尊知諸摩竭陀人心之所念，便為摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，如諸佛法，先說端正法，聞者歡悅，謂：說施、說戒、說生天法，毀呰欲為災患，生死為穢，稱歎無欲為妙，道品白淨。世尊為彼大王說之，佛已知彼有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、昇上心、一向心、無疑心、無{盡}[蓋]心，有能有力堪受正法，謂：如諸佛所說正要，世尊即為彼說苦、習、滅、道：
　　「大王！色生滅，汝當知色生滅；大王！覺、想、行、識生滅，汝當知識生滅。
　　大王！猶如大雨時，水上之泡或生或滅，大王！色生滅亦如是，汝當知色生滅，大王！覺、想、行、識生滅，汝當知識生滅。
　　大王！若族姓子知色生滅，便知不復生當來色，大王！若族姓子知覺、想、行、識生滅，便知不復生當來識。
　　大王！若族姓子知色如真，便不著色、不計色、不染色、不住色、不樂色是我，大王！若族姓子知覺、想、行、識如真，便不著識、不計識、不染識、不住識、不樂識是我；大王！若族姓子不著色、不計色、不染色、不住色、不樂色是我者，便不復更受當來色；大王！若族姓子不著覺、想、行、識，不計識、不染識、不住識、不樂識是我者，便不復更受當來識。
　　大王！此族姓子無量、不可計、無限，得息寂，若捨此五陰已，則不更受陰也。」
　　於是，諸摩竭陀人而作是念：
　　「若使色無常，覺、想、行、識無常者，誰活？誰受苦樂？」
　　世尊即知摩竭陀人心之所念，便告比丘：
　　「愚癡凡夫不有所聞，見我是我而著於我，但無我、無我所，空我、空我所，法生則生，法滅則滅，皆由因緣合會生苦，若無因緣，諸苦便滅，眾生因緣會相連續，則生諸法，如來見眾生相連續生已，便作是說：『有生有死。』我以清淨天眼出過於人，見此眾生死時、生時，好色、惡色，或妙、不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真：若此眾生成就身惡行，口、意惡行，誹謗聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中；若此眾生成就身善行，口、意善行，不誹謗聖人，正見成就正見業，彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃至天上。
　　我知彼如是，然不語彼：此是我為能覺、能語、作、教作、起、教起，謂：彼彼處受善惡業報。
　　於中，或有作是念：『此不相應，此不得住，其行如法，因此生彼，若無此因便不生彼；因此有彼，若此滅者，彼便滅也，所謂：緣無明有行……乃至緣生有老死；若無明滅，則行便滅……乃至生滅則老死滅。』
　　大王！於意云何？色為有常？為無常耶？」
　　答曰：「無常也，世尊！」
　　復問曰：「若無常者，是苦？非苦耶？」
　　答曰：「苦、變易也，世尊！」
　　復問曰：
　　「若無常、苦、變易法者，是多聞聖弟子頗受：是我，是我所，我是彼所耶？」
　　答曰：「不也，世尊！」
　　「大王！於意云何？覺、想、行、識為有常？為無常耶？」
　　答曰：「無常也，世尊！」
　　復問曰：「若無常者，是苦？非苦耶？」
　　答曰：「苦、變易也，世尊！」
　　復問曰：
　　「若無常、苦、變易法者，是多聞聖弟子頗受：是我，是我所，我是彼所耶？」
　　答曰：「不也，世尊！」
　　「大王！是故，汝當如是學：『若有色，或過去、或未來、或現在，或內、或外，或麁、或細，或好、或惡，或近、或遠，彼一切非我，非我所，我非彼所，當以慧觀知如真。
　　大王！若有覺、想、行、識，或過去、或未來、或現在，或內、或外，或麁、或細，或好、或惡，或近、或遠，彼一切非我，非我所，我非彼所，當以慧觀知如真。』
　　大王！若多聞聖弟子如是觀者，彼便厭色；厭覺、想、行、識，厭已便無欲，無欲已便得解脫，解脫已便知解脫：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』」
　　佛說此法時，摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏遠塵、離垢，諸法法眼生，及八萬天、摩竭陀諸人萬二千遠塵離垢，諸法法眼生。
　　於是，摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏見法、得法，覺白淨法，斷疑度惑，更無餘尊，不復從他，無有猶豫，已住果證，於世尊法得無所畏，即從{坐}[座]起，稽首佛足，白曰：
　　「世尊！我今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。」
　　佛說如是，摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏及八萬天、摩竭諸人萬二千及千比丘聞佛所說，歡喜奉行。