雜阿含978經[正聞本13319經/佛光本970經](外道出家相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。
　　爾時，那羅聚落有商主外道出家，百二十歲，年耆根熟，為那羅聚落諸沙門、婆羅門、長者、居士尊重供養，如阿羅漢。
　　彼商主外道出家先有宗親一人，命終生天，於彼天上，見商主外道出家已，作是念：
　　「我欲往教彼商主外道出家，詣世尊所修行梵行，恐其不隨我語，我今當往彼，以意論令問。」
　　即下那羅聚落，詣彼商主外道出家所，說偈而問：
　　「云何惡知識現善知識相？云何善知識如己同一體？何故求於斷？云何離熾然？
　　若汝仙人持此意論而問於彼，有能分明解說其義而答汝者，便可從彼出家修行梵行。」
　　時，商主外道出家受天所{問}[教]，持詣富蘭那迦葉所，以此意論偈問富蘭那迦葉，彼富蘭那迦葉尚自不解，況復能答！
　　彼時，商主外道出家復至末迦梨瞿舍利子所……刪闍耶毗羅坁子所……阿耆多枳舍欽婆羅所……迦羅拘陀迦栴延所……尼乾陀若提子所，皆以此意論偈而問，悉不能答。
　　時，商主外道出家作是念：
　　「我以此意論問諸出家師，悉不能答，我今復欲求出家為？我今自有財寶，不如還家，服習五欲。」
　　復作是念：
　　「我今可往詣沙門瞿曇，然，彼耆舊諸師：沙門、婆羅門，富蘭那迦葉等悉不能答，而沙門瞿曇年少出家，詎復能了然？我聞先宿所說：莫輕新學年少出家，或有沙門年少出家有大德力，今且當詣沙門瞿曇。」
　　詣已，以彼意論，心念而問，如偈所說。
　　爾時，世尊知彼商主心之所念，即說偈言：
　　「云何惡知識現善友相者？
　　內心實恥厭，口說我同心，造事不樂同，故知非善友。
　　口說恩愛語，心不實相應，所作而不同，慧者應覺知。
　　是名惡知識現善知識相，與己同一體。
　　云何善知識與己同體者？
　　非彼善知識，放逸而不制，沮壞懷疑惑，伺求其端緒。
　　安於善知識，如子臥父懷，不為傍人{聞}[間]，當知善知識。
　　何故求於斷？
　　生歡喜之處，清涼稱讚歎，修習福利果，清涼永息滅，是故求於斷。
　　云何離熾然？
　　寂靜止息味，知彼遠離味，遠離熾然惡，飲以法喜味，寂滅離欲火，是名離熾然。」
　　爾時，商主外道出家作是念：
　　「沙門瞿曇知我心念。」而白佛言：
　　「我今得入沙門瞿曇正法律中修行梵行，出家、受具足，成比丘分不？」
　　佛告商主外道出家：
　　「汝今可得於正法律修行梵行，出家、受具足，成比丘分。」
　　如是出家已，思惟……乃至心善解脫，得阿羅漢。

別譯雜阿含212經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在那羅健陀置疊聚落菴婆羅林。
　　時，聚落中有一梵志，名那利婆力，在彼村住，其年衰邁，已百二十，彼聚落中所住人民，咸謂是人真阿羅漢，悉共恭敬而供養之。
　　然斯梵志有一親友，福盡命終得生天上。
　　爾時，此天作是思惟：
　　「我今若勸是那利婆力詣佛所者，必不信受，我今當教，脫能信我。」
　　作是念已，即往於彼老梵志所，威光炎熾，遍照其人所住之處。
　　即至彼已，語梵志言：
　　「云何於己實是怨家詐現親相？云何於自善親友所視之如己？云何說斷？云何無熱惱？汝今應當心中默念，不應發言，若有能解如斯義者，當往其所而求出家，淨修梵行。」
　　爾時，此天作是語已，即沒不現。
　　於是，那利婆力梵志聞斯語已，即往於彼富蘭那迦葉所，心中默念，如斯問難：
　　「云何於己實是怨家詐現親相？云何於自善親友所視之如己？云何說斷？云何無熱惱？」然，富蘭那迦葉尚不能知彼心所念，況能答之！
　　復至刪闍耶毘羅胝子所，亦作如是心中所問……乃至尼揵陀若提子所，亦復如是，作心中難，彼若提子尚不能知是念，況復能答！
　　時，那利婆力梵志遍至六師，悉不能知如斯之難。
　　「若不能答，我今何為於其法中出家修道？不如還俗受五欲樂，我今家業甚為豐饒，寧在家居，布施作福。」
　　復作是念：「我當往詣沙門瞿曇所。」
　　作是念已，即往佛所。
　　於其中路，復作是念：
　　「沙門瞿曇年少出家，而富蘭那六師之徒悉是耆舊宿德之人，尚不能知，況彼沙門瞿曇既是年少，出家未久，學日又淺，而當能解如斯之義？」
　　作是念時，於其中路，迴車欲還。
　　復更思惟：
　　「我昔曾從耆舊、宿德、老梵志所聞如是說：『出家之人，年雖幼稚，不應輕蔑，何以故？年雖幼稚，有大神通及大智慧。』」
　　作是念已，即往佛所。
　　至佛所已，恭敬問訊，在一面坐，心中默念如是四難：
　　「云何於己實是怨家詐現親相？云何於自善親友所視之如己？云何說斷？云何無熱惱？」
　　爾時，世尊知彼梵志心之所念，即說偈言：
　　「屏處極毀罵，百千種誹謗，面前而讚歎，言是善好人。
　　　實能辨諸事，詐偽而不實，智者應當知，此是怨詐親。
　　　出言詐親善，所作無利益，智者應當知，此是怨詐親。
　　　云何於親友，愛重如己身？不應於親友，伺覓其過失。
　　　親友心願同，相念常不忘，如是之親友，不為他沮壞，應當恒敬念，愛重如己身。
　　　何故說於斷？
　　　斷能生喜樂，亦能得勝利，至於寂滅所，能修於勝果，丈夫向正道，以是義故斷。
　　　云何得無熱？
　　　得於寂靜味，獲得大智慧，爾時得無熱，遠離於諸惡，入法歡喜味，是名為無熱。」
　　爾時，梵志聞是偈已，即整衣服，而白佛言：
　　「唯願世尊聽我出家。」
　　于時，如來即聽出家。
　　既出家已，精勤修道，得阿羅漢。