雜阿含930經[正聞本13270經/佛光本922經](釋氏相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
　　爾時，釋氏摩訶男，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
　　「世尊！此迦毘羅衛國，安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱，我自恐與此諸狂，俱生、俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧，我自思惟：命終之時，當生何處？」
　　佛告摩訶男：
　　「莫恐！莫怖！命終之後，不生惡趣，終亦無惡，譬如：大樹順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」
　　摩訶男白佛：
　　「隨彼順下、順注、順輸。」
　　佛告摩訶男：
　　「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡，所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心、意、識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」
　　時，摩訶男聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。

別譯雜阿含155經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。
　　爾時，釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，卻坐一面，而白佛言：
　　「世尊！此迦毘羅人民熾盛，安隱豐樂，我常在中，每自思惟：『若有狂象、奔車、逸馬、狂走之人來觸於我，我於爾時，或當忘失念佛之心，或復忘失念法、僧心。』復自念言：『若當忘失三寶心者，命終之時，當生何處？入何趣中？受何果報？』」
　　佛告之曰：
　　「汝當爾時勿生怖畏，命終之後生於善處，不墮惡趣，不受惡報，譬如：大樹初生長時，恒常東靡，若有斫伐，當向何方然後墜落？當知：此樹必東向倒，汝亦如是，長夜修善，若墮惡趣受惡報者，無有是處。」
　　時，釋摩男聞佛所說，頂禮佛足，還其所止。
　　諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

增壹阿含41品1經[佛光本365經/7法](莫畏品)(莊春江標點)
　　聞如是：
　　一時，佛在釋翅迦毘羅衛尼拘屢園中。
　　是時，摩呵男釋往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　爾時，摩呵男釋白世尊言：
　　「躬從如來受此言教：『諸有善男子、善女人斷三結使，成須陀洹，名不退轉，必成道果，更不求諸外道異學，亦復不觀察餘人所說，設當爾者，此事不然。』我若見暴牛、馬、駱駝，即時恐懼，衣毛皆豎，復作是念：『設我今日懷此恐懼，當取命終者，為生何處？』」
　　世尊告摩呵男：
　　「勿起恐畏之心，設當取命終，不墮三惡趣，所以然者？今有三消滅之義，云何為三？如有著於婬欲而起惱亂，復起害心向他人，已無此欲，則不起殺害之心，於現法中不起苦惱；諸有惡不善法，欲自害己，設無此者，則無擾亂，便無愁憂，是謂：摩呵男！此三義，諸惡不善法便墮在下，諸善之法便在於上，亦如酥瓶在水中壞，是時，瓦石便沈在下，酥便浮在上，此亦如是，諸惡不善之法便在於下，諸善之法便浮在上。
　　摩呵男！當知：我昔日未成佛道，在優留毘六年勤苦，不食美味，身體羸瘦，如似百年之人，皆由不食之所致，若我欲起時，便自墮地。
　　時，我復作是念：『設我於中命終者，當生何處？』
　　時，我復作是念：『我今命終者，必不生惡道中，然復義趣，不可從樂至樂，要當由苦然{復}[後]至樂。』
　　我爾時復遊在仙人窟中。
　　爾時，有[眾]多尼揵子在彼學道。
　　是時，尼揵子舉手指日，曝體學道，或復有蹲而學道。
　　我爾時往至彼所，語尼揵子：『汝等何故離坐、舉手、翹足乎？』
　　彼尼揵子曰：『瞿曇！當知：昔我先師作不善行，今所以苦者，欲滅其罪，今雖露形體，有慚辱分，亦有消滅此事，瞿曇！當知：行盡，苦亦盡；苦盡，行亦盡；苦行已盡，便至涅槃。』
　　我爾時復語尼揵子曰：『此事不然！亦{無}[不]由行盡苦亦盡；亦不由苦盡行亦盡，得至涅槃，但{今}[令]苦行盡，得至涅槃者，此事然矣！但不可從樂至樂。』
　　尼揵子曰：『頻毘娑羅王從樂至樂，有何苦哉？』
　　我爾時復語尼揵子曰：『頻毘娑羅王樂何如我樂？』
　　尼揵子報我言：『頻毘娑羅王樂勝汝樂也！』
　　我爾時復語尼揵子曰：『頻毘娑羅王能使我七日七夜結跏趺坐，形體不移動乎？正使六、五、四、三、二，乃至一日結跏趺坐乎？』
　　尼揵子報曰：『不也，瞿曇！』
　　世尊告曰：『我能堪任結跏趺坐，形不移動。云何，尼揵子！誰者為樂？頻毘娑羅王樂耶？為我樂耶？』
　　尼揵子曰：『瞿曇！沙門樂。』
　　如是，摩呵男，當{作}[以]此方便，知不可從樂至樂，要當從苦至樂。
　　猶如，摩呵男！大村左{右}有大池水，縱橫一由旬，水滿其中，若復有人來取彼一渧水，云何，摩呵男！水何者為多？一渧水多，為池水多乎？」
　　摩呵男曰：「池水多，非一渧水多也。」
　　世尊告曰：
　　「此亦如是，賢聖弟子諸苦已盡，永無復有，餘存在者，如一渧水耳，如我眾中最下道者，不過七死七生而盡苦際。若復勇猛精進，便為家家，即得道跡。」
　　爾時，世尊重與摩呵男說微妙之法，彼聞法已，即從座起而去。
　　爾時，摩呵男聞佛所說，歡喜奉行。