雜阿含833經[正聞本1136經/佛光本845經](不壞淨相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛住毘舍離國獼猴池側
重閣講堂。
時，有善調象師離車，名曰難陀，來詣佛所，
稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告離車難陀言：
「若
聖弟子成就四
不壞淨者，欲求壽命，即得壽命；求好色、力、樂、辯、
自在，即得，何等為四？謂：佛不壞淨成就、法、僧不壞淨、聖戒成就。
我見是聖弟子於此命終，生於天上，於天上得十種法，何等為十？得天壽、天色、天名稱、天樂、天自在、天色、聲、香、味、觸。
若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足，何等為十？人間壽命、人好色、名稱、樂、自在、色、聲、香、味、觸。
我說彼
多聞聖弟子不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思，我說彼有如實正慧知見。」
爾時，難陀有從者白難陀言：
「浴時已到，今可去矣。」
難陀答言：
「我今不須人間澡浴，我今於此勝妙法以自沐浴，所謂：於世尊所得清
淨信樂。」
爾時，離車調象師難陀聞佛所說，歡喜、
隨喜，從座起，作禮而去。
相應部55相應30經/離車人難達葛經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，
世尊住在毘舍離大林重閣講堂。
那時，離車人大臣難達葛去見世尊。抵達後，向世尊
問訊後，在一旁坐下。世尊對在一旁坐下的離車人大臣難達葛說這個：
「難達葛！具備四法的
聖弟子是
入流者、不墮
惡趣法者、
決定者、
正覺為彼岸者，哪四個？難達葛！這裡，聖弟子在佛上具備
不壞淨：『像這樣，那位世尊是……（中略）
天-人們的大師、
佛陀、世尊。』在法上……（中略）在
僧團上……（中略）具備聖者所愛諸戒：無毀壞的……（中略）轉起定的。
難達葛！具備這四法的聖弟子是入流者、不墮惡趣法者、決定者、正覺為彼岸者。
難達葛！還有，具備這四法的聖弟子，不論天或人，是長壽的(加入壽命的)；不論天或人，是美貌的；不論天或人，是快樂的；不論天或人，是有名聲的；不論天或人，是
有統治權的。難達葛！又，我非聽聞其他
沙門或
婆羅門後說它，而是，凡正以我自己知道的、自己看見的、自己發現的，我就說它。」
在這麼說時，某位男子對離車人大臣難達葛說這個：
「
大德！是沐浴的時候。」
「我說，現在夠了，以這個外沐浴。這個內沐浴將是足夠的，即：在世尊上有
淨信。」
色勒那尼品第三，其
攝頌：
「以摩訶男二說，喬塔與色勒那二則，
二則給孤獨，與以二則恐怖與怨恨，
離車人為第十說，以那個被稱為品。」
巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.55.30/(10) Nandakalicchavisuttaṃ
1026. Ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ. Atha kho nandako licchavimahāmatto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho nandakaṃ licchavimahāmattaṃ bhagavā etadavoca –
“Catūhi kho, nandaka, dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo. Katamehi catūhi? Idha, nandaka, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti– itipi so bhagavā …pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti. Dhamme …pe… saṅghe …pe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi …pe… samādhisaṃvattanikehi. Imehi kho, nandaka, catūhi dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo.
“Imehi ca pana, nandaka, catūhi dhammehi samannāgato ariyasāvako āyunā saṃyutto hoti dibbenapi mānusenapi; vaṇṇena saṃyutto hoti dibbenapi mānusenapi; sukhena saṃyutto hoti dibbenapi mānusenapi; yasena saṃyutto hoti dibbenapi mānusenapi; ādhipateyyena saṃyutto hoti dibbenapi mānusenapi. Taṃ kho panāhaṃ, nandaka nāññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā sutvā vadāmi. Api ca yadeva mayā sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ, tadevāhaṃ vadāmī”ti.
Evaṃ vutte aññataro puriso nandakaṃ licchavimahāmattaṃ etadavoca – “nahānakālo, bhante”ti. “Alaṃ dāni, bhaṇe, etena bāhirena nahānena. Alamidaṃ ajjhattaṃ nahānaṃ bhavissati, yadidaṃ– bhagavati pasādo”ti. Dasamaṃ.
Saraṇānivaggo tatiyo.
Tassuddānaṃ–
Mahānāmena dve vuttā, godhā ca saraṇā duve;
Duve anāthapiṇḍikā, duve verabhayena ca.
Licchavī dasamo vutto, vaggo tena pavuccatīti.