雜阿含828經[正聞本1119經/佛光本840經](學相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「譬如：驢隨群牛而行，而作是念：『我作牛聲。』然，其彼形亦不似牛，色亦不似牛，聲出不似，隨大群牛，謂：已是牛而作牛鳴，而去牛實遠。
　　如是，有一愚癡男子，違律犯戒，隨逐大眾，言：『我是比丘，我是比丘。』而不學習勝欲增上戒學、增上意學、增上慧學，隨逐大眾，自言：『我是比丘，我是比丘。』其實去比丘大遠。」
　　爾時，世尊即說偈言：
　　「同蹄無角獸，四足具聲口，隨逐大群牛，常以為等侶。
　　　形亦非牛類，不能作牛聲，如是愚癡人，不隨繫心念。
　　　於善逝教誡，無欲勤方便，懈怠心輕慢，不獲無上道。
　　　如驢在{群牛}[牛群]，去牛常自遠，彼雖隨大眾，內行常自乖。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

增壹阿含16品4經[佛光本123經/2法](莊春江標點)
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「我今當說人有似驢者，有似牛者，諦聽！諦聽！善思念之。」
　　諸比丘對曰：
　　「如是，世尊！」是時，諸比丘從佛受教。
　　世尊告曰：
　　「彼云何名人像驢者？若有一人，剃除鬚髮，著三法衣，以信牢固，出家學道。爾時，彼人諸根不定，若眼見色，隨起色想，流馳萬端，爾時眼根則非清淨，生諸亂想，不能制持，眾惡普至，亦復不能護於眼根。耳聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知細滑，意知法，隨起識病，流馳萬端，爾時意根則非清淨，生諸亂想，不能制持，眾惡普至，亦復不能護於意根。無有威儀、禮節之宜，行步進止、屈伸低仰、執持衣鉢都違禁戒，便為梵行人所見譏彈：『咄，此愚人像如沙門？』便取彈舉：『設是沙門者，宜不應爾。』彼作是說：『我亦是比丘！我亦是比丘！』猶如驢入牛群之中而自稱曰：『我亦是牛！我亦是牛！』然，觀其兩耳復不似牛，角亦不似，尾亦不似，音聲各異。爾時，群牛或以角觝，或以脚蹋，或以口嚙者。今此比丘亦復如是，諸根不定，若眼見色，隨起色想，流馳萬端，爾時眼根則非清淨，生諸亂想，不能制持，眾惡普至，亦復不能護於眼根。耳聞聲，鼻嗅香，舌知味，身了細滑，意知法，隨起識病，流馳萬端，爾時意根則非清淨，生諸亂想，不能制持，眾惡普至，亦復不能護念意根。無有威儀、禮節之宜，行步進止、屈伸低仰[不?]執持禁戒，便為梵行人所見譏彈：『咄，此愚人像如沙門？』便見彈舉：『設是沙門者，宜不應爾。』爾時彼作是說：『我是沙門！』猶如驢入於牛群，是謂人像驢者也。
　　彼人云何像牛者耶？若有一人，剃除鬚髮，著三法衣，以信牢固，出家學道。爾時，彼人諸根寂定，飲食知節，竟日經行，未曾捨離意遊三十七道品之法。若眼見色，不起色想，亦無流馳之念，爾時眼根則應清淨，生諸善想，亦能制持，無復諸惡，常擁護於眼根。耳聲、鼻香、口味、身細滑、意法不起識病，爾時意根則得清淨。彼人便到諸梵行人所，諸梵行人遙以見來，各自揚聲：『善來！同學！』隨時供養，不使有短，猶如良牛入牛眾中而自稱說：『我今是牛！』然其毛尾、耳角、音聲都悉是牛，諸牛見已，各來舐體。此亦如是，剃除鬚髮，著三法衣，以信牢固，出家學道。爾時，彼人諸根寂定，飲食知節，竟日經行，未曾捨離意遊三十七道品之法。若眼見色，不起色想，亦無流馳之念，爾時眼根則得清淨，生諸善想，亦能制持，無復諸惡，常擁護於眼根。耳聲、鼻香、口味、身細滑、意法不起識病，爾時意根則得具足，是謂此人像牛者也。
　　如是，諸比丘！當學如牛，莫像如驢也。如是，諸比丘！當作是學。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。