北傳:雜阿含661經 南傳:增支部2集11經 關涉主題:教理/五力及各種力 (更新)
雜阿含661經[正聞本841經/佛光本673經](力相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
  如是我聞
  一時住舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「有二種力,何等為二?謂:數力修力
  何等為數力?謂:聖弟子{空}[坐]閑林中樹下,作如是思惟:『身惡行現法、後世受於惡報,我若行身惡行者,我當自悔{教?},他亦悔我,大師亦當悔我,大德梵行亦當悔我、以法責我,惡名流布,身壞命終當生惡趣泥犁中,如是,現法、後報,身惡行斷,修身善行。』如身惡行,口、意惡行亦如是說,是名數力。
  何等為修力?若比丘學於數力,聖弟子數力成就已,隨得修力;得修力已,修力滿足。」
  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

增支部2集11經(莊春江譯)
  「比丘們!有這二種力,哪二種呢?思擇力修習力
  比丘們!什麼是思擇力呢?比丘們!這裡,某些人像這樣深慮:『身惡行的果報在當生中與來世都是邪惡的;語惡行的果報在當生中與來世都是邪惡的;意惡行的果報在當生中與來世都是邪惡的。』他像這樣省察後,捨斷身惡行後修習身善行;捨斷語惡行後修習語善行;捨斷意惡行後修習意善行,護持自己的清淨,比丘們!這被稱為思擇力。
  比丘們!什麼是修習力呢?比丘們!在那裡,修習力是這有學力,比丘們!因為有學力之故捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡。捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡後,他不作任何不善的,他不親近任何惡的,比丘們!這被稱為修習力。
  比丘們!這是二種力。」

巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
AN.2.11
   11. “Dvemāni bhikkhave, balāni. Katamāni dve? Paṭisaṅkhānabalañca bhāvanābalañca. Katamañca, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ? Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati– ‘kāyaduccaritassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, vacīduccaritassa pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, manoduccaritassa pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti. So iti paṭisaṅkhāya kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati. Idaṃ vuccati, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ.
   “Katamañca, bhikkhave, bhāvanābalaṃ. Tatra, bhikkhave, yamidaṃ bhāvanābalaṃ sekhānametaṃ balaṃ. Sekhañhi so, bhikkhave, balaṃ āgamma rāgaṃ pajahati, dosaṃ pajahati, mohaṃ pajahati. Rāgaṃ pahāya, dosaṃ pahāya, mohaṃ pahāya yaṃ akusalaṃ na taṃ karoti, yaṃ pāpaṃ na taṃ sevati. Idaṃ vuccati, bhikkhave, bhāvanābalaṃ. Imāni kho, bhikkhave, dve balānī”ti.
南北傳經文比對(莊春江作):