北傳:雜阿含644經, 增壹阿含32品1經 南傳:相應部48相應3經 關涉主題:其它/初果者的特質 (更新)
雜阿含644經[正聞本816經/佛光本656經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
  如是我聞
  一時住舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「有五根,何等為五?謂:信根、精進根、念根、定根、慧根。
  若比丘於此五根{如實善觀察}如實善觀察者,於三結斷、知,謂:身見戒取、疑,是名須陀洹,不墮惡趣法,決定正向於正覺七有天人往生究竟苦邊。」
  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

增壹阿含32品1經[佛光本276經/5法](善聚品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「我今當說善聚,汝等善思念之。」
  諸比丘對曰:
  「如是,世尊!」諸比丘從佛受教。
  世尊告曰:
  「彼云何名為善聚?所謂五根是也,云何為五?所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。是謂,比丘!有此五根。若有比丘修行五根者,便成須陀洹,得不退轉法,必成至道,轉進其行成斯陀含,而來此世盡其苦際,轉進其道成阿那含,不復來此世,即復取般涅槃,轉進其行,有漏盡,成無心解脫智慧解脫,自身作證而自遊戲生死已盡梵行已立所作已辦更不復受胎,如實知之。
  言善聚者,即五根是也,所以然者,此最大聚,眾聚中妙。若不行此法者,則不成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢辟支佛,及如來至真等正覺也。若得此五根者,便有四果、三乘之道。言善聚者,此五根為上。
  是故,諸比丘!當求方便,行此五根。如是,諸比丘!當作是學。」
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

相應部48相應3經/入流者經第二(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
  「比丘們!有這五根,哪五個呢?信根、活力根、念根、定根、慧根。
  比丘們!當聖弟子如實了知這五根的集起、滅沒、樂味過患出離,比丘們!這被稱為不墮惡趣法、決定以正覺為彼岸的入流者聖弟子。」

巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.48.3/(3) Dutiyasotāpannasuttaṃ
   473. “Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni pañca? Saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ. Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako imesaṃ pañcannaṃ indriyānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyasāvako sotāpanno avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo”ti. Tatiyaṃ.
南北傳經文比對(莊春江作):