雜阿含642經[正聞本814經/佛光本654經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，
世尊告諸
比丘：
「有
三根：
未知當知根、
知根、
無知根。」
爾時，
世尊即說偈言：
「覺知學地時，隨順直道進，精進勤
方便，善自護其心。
如自知生盡，無礙道已知，以知解脫已，最後得無知。
不動
意解脫，一切有能盡，諸根悉具足，樂於根寂靜，持於最後身，降伏眾魔怨。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.48.23/(3) Aññindriyasuttaṃ
493. “Tīṇimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni tīṇi? Anaññātaññassāmītindriyaṃ aññindriyaṃ, aññātāvindriyaṃ– imāni kho, bhikkhave, tīṇi indriyānī”ti. Tatiyaṃ.
南北傳經文比對(莊春江作)：
「三根」(tīṇi indriyānī)，菩提比丘長老英譯為「三個機能」(three faculties)。
「未知當知根(SA.642)；未知欲知根(DA.9)」，南傳作「『我將知未知的』根」(Anaññātaññassāmītindriyaṃ)，菩提比丘長老英譯為「『我將知道過去未曾知道者』的機能」(The faculty of 'I shall know the as-yet-unknown,')。按：《顯揚真義》以「[心想：]『我將了知在無始輪迴中，以前不知道的法。』行者在須陀洹道剎那(sotāpattimaggakkhaṇe)生起的根」解說，《吉祥悅意》以「這是須陀洹道智的同義語(Sotāpattimaggañāṇassetaṃ adhivacanaṃ)」解說。
「知根(SA.642/DN.9)」，南傳作「完全智根」(aññindriyaṃ)，菩提比丘長老英譯為「最終理解的機能」(the faculty of final knowledge)。按：《顯揚真義》以「就對那些已知法(ñātadhammānaṃ)以行相的了知(ājānanākārena)，在入流果等之六種情況(chasu ṭhānesu)生起的根」解說，《吉祥悅意》以「成為完全智、成為了知之根(aññābhūtaṃ ājānanabhūtaṃ indriyaṃ)……這是智的同義語(ñāṇassetaṃ adhivacanaṃ)」解說。
「無知根(SA.642)；知已根(DA.9)」，南傳作「具知根」(aññātāvindriyaṃ)，菩提比丘長老英譯為「具有最終理解者的機能」(the faculty of one endowed with final knowledge)。按：《顯揚真義》以「關於已了知者(aññātāvīsu)的阿羅漢果法生起的根」解說，《吉祥悅意》以「關於已了知者識知應被作的最後目的達到情況(jānanakiccapariyosānappattesu dhammesu)的根，這是阿羅漢果智的同義語」解說。
「世尊即說偈言」，南傳小部/如是語62經有相對應的偈誦，該偈誦內容與AN.3.86的偈誦完全相同。