北傳:雜阿含590經, 別譯雜阿含184經 南傳:無 關涉主題:教理/緣起的內容、四不壞淨的內容 (更新)
雜阿含590經[正聞本1366經/佛光本1250經](諸天相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
  如是我聞
  一時住舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「過去世時,拘薩羅國有諸商人,五百乘車共行治生,至曠野中。曠野有五百群賊,在後隨逐,伺便欲作劫盜。
  時,曠野中有一天神,止住路側。
  時,彼天神作是念:『當往詣彼拘薩羅國諸商人所,問其義理,若彼商人喜我所問,時解說者,我當方便令其安隱,得脫賊難,若不喜我所問者,當放捨之,如餘天神。』
  時,彼天神作是念已,即放身光,遍照商人車營,而說偈言:
  『誰於覺睡眠?誰復睡眠覺?誰有解此義?誰能為我說?』
  爾時,商人中有一優婆塞,信佛、信法、信比丘僧;一心向佛、法、僧;歸依佛、法、僧;於佛離疑,於法、僧離疑;於苦、集、滅、離疑,見四聖諦,得第一無間等果,在商人中,與諸商人共為行侶,彼優婆塞於後夜時端坐思惟,繫念在前,於十二因緣逆順觀察:
  『所謂:是事有故,是事有;是事起故,是事起,謂:無明行,緣行識,緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生、老、死、憂、悲、、苦,如是,純大苦聚集。如是,無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色,名色滅則六入處滅,六入處滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死、憂、悲、惱、苦滅,如是,如是,純大苦聚滅。』
  時,彼優婆塞如是思惟已,而說偈言:
  『我於覺睡眠,我於睡眠覺,我解知此義,能為人記說。』
  時,彼天神問優婆塞:
  『云何覺睡眠?云何睡眠覺?云何能解知?云何能記說?』
  時,優婆塞說偈答言:
  『貪欲及瞋恚,愚癡得離欲,漏盡阿羅漢正智心解脫,彼則為覺悟,我於彼睡眠。
   不知因生苦,及苦因緣集,於此一切苦,得無餘滅盡。
   又不知正道,等趣息苦處,斯等為常眠,我於彼則覺。
   如是覺睡眠,如是睡眠覺,如是善知義,如是能記說。』
  時,彼天神復說偈言:
  『善哉覺睡眠,善哉眠中覺,善哉解知義,善哉能記說。
   久遠乃今見,諸兄弟而來,緣汝恩力故,令諸商人眾,得免於劫賊,隨道安樂去。』
  如是,諸比丘!彼拘薩羅澤中諸商人眾,皆得安隱,從曠野出。」
  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

別譯雜阿含184經(莊春江標點)
  如是我聞
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,佛告諸比丘:
  「於往昔時,俱薩羅國有五百乘車而以為伴,行到曠野險難之處,無有水草,有五百賊,尋逐其車規,欲摽掠。
  時,有天神,住曠野中,知賊欲劫而作是念:『我今當往詣彼車所,我當問之,彼若能答,當為救護,設有不通,我當放捨。』
  思惟是已,尋即來到行客車前,身光遍照五百乘車,盡皆大明,即便以偈問商估言:
  『誰於寤者名為睡?誰於睡者名為寤?誰能解達如斯義,宜知是時應答我。』
  時,商估中有優婆塞,於三寶所深得淨信,歸佛、法、僧;於佛、法、僧得了決定,無有狐疑,又於四諦亦無疑心,已得見諦,獲於初果,晨朝早起,正身端坐,繫念在前,高聲誦經、誦法句偈,及波羅緣種種經偈。
  彼優婆塞說偈答言:
  『我於寤者名為睡,我於睡者名為寤,我知斯事悉明了,是故今者以偈答。』
  爾時,天神以偈問言:
  『汝今云何作是言:我於寤者名為睡?我於睡者名為寤?云何如此而答我?』
  優婆塞以偈答言:
  『斷除貪欲瞋恚癡,諸漏已盡阿羅漢,彼稱為寤我名睡。
   不知苦習及滅道,我於彼睡名為寤,天神汝今應當知。』
  天神復說偈問言:
  『善哉於寤名為睡,汝能善解答我問,久來不見法兄弟,今得相見大歡悅,今爾眾伴為汝故,一切安隱得歸還。』」
  佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
經文比對(莊春江作):