雜阿含590經[正聞本1366經/佛光本1250經](諸天相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「過去世時，拘薩羅國有諸商人，五百乘車共行治生，至曠野中。曠野有五百群賊，在後隨逐，伺便欲作劫盜。
　　時，曠野中有一天神，止住路側。
　　時，彼天神作是念：『當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理，若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難，若不喜我所問者，當放捨之，如餘天神。』
　　時，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言：
　　『誰於覺睡眠？誰復睡眠覺？誰有解此義？誰能為我說？』
　　爾時，商人中有一優婆塞，信佛、信法、信比丘僧；一心向佛、法、僧；歸依佛、法、僧；於佛離疑，於法、僧離疑；於苦、集、滅、道離疑，見四聖諦，得第一無間等果，在商人中，與諸商人共為行侶，彼優婆塞於後夜時端坐思惟，繫念在前，於十二因緣逆順觀察：
　　『所謂：是事有故，是事有，是事起故，是事起，謂：緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生、老、死、憂、悲、惱、苦，如是，純大苦聚集。如是，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂、悲、惱、苦滅，如是，如是，純大苦聚滅。』
　　時，彼優婆塞如是思惟已，而說偈言：
　　『我於覺睡眠，我於睡眠覺，我解知此義，能為人記說。』
　　時，彼天神問優婆塞：
　　『云何覺睡眠？云何睡眠覺？云何能解知？云何能記說？』
　　時，優婆塞說偈答言：
　　『貪欲及瞋恚，愚癡得離欲，漏盡阿羅漢，正智心解脫，彼則為覺悟，我於彼睡眠。
　　　不知因生苦，及苦因緣集，於此一切苦，得無餘滅盡。
　　　又不知正道，等趣息苦處，斯等為常眠，我於彼則覺。
　　　如是覺睡眠，如是睡眠覺，如是善知義，如是能記說。』
　　時，彼天神復說偈言：
　　『善哉覺睡眠，善哉眠中覺，善哉解知義，善哉能記說。
　　　久遠乃今見，諸兄弟而來，緣汝恩力故，令諸商人眾，得免於劫賊，隨道安樂去。』
　　如是，諸比丘！彼拘薩羅澤中諸商人眾，皆得安隱，從曠野出。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

別譯雜阿含184經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，佛告諸比丘：
　　「於往昔時，俱薩羅國有五百乘車而以為伴，行到曠野險難之處，無有水草，有五百賊，尋逐其車規，欲摽掠。
　　時，有天神，住曠野中，知賊欲劫而作是念：『我今當往詣彼車所，我當問之，彼若能答，當為救護，設有不通，我當放捨。』
　　思惟是已，尋即來到行客車前，身光遍照五百乘車，盡皆大明，即便以偈問商估言：
　　『誰於寤者名為睡？誰於睡者名為寤？誰能解達如斯義，宜知是時應答我。』
　　時，商估中有優婆塞，於三寶所深得淨信，歸佛、法、僧；於佛、法、僧得了決定，無有狐疑，又於四諦亦無疑心，已得見諦，獲於初果，晨朝早起，正身端坐，繫念在前，高聲誦經、誦法句偈，及波羅緣種種經偈。
　　彼優婆塞說偈答言：
　　『我於寤者名為睡，我於睡者名為寤，我知斯事悉明了，是故今者以偈答。』
　　爾時，天神以偈問言：
　　『汝今云何作是言：我於寤者名為睡？我於睡者名為寤？云何如此而答我？』
　　優婆塞以偈答言：
　　『斷除貪欲瞋恚癡，諸漏已盡阿羅漢，彼稱為寤我名睡。
　　　不知苦習及滅道，我於彼睡名為寤，天神汝今應當知。』
　　天神復說偈問言：
　　『善哉於寤名為睡，汝能善解答我問，久來不見法兄弟，今得相見大歡悅，今爾眾伴為汝故，一切安隱得歸還。』」
　　佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。