雜阿含576經[正聞本1352經/佛光本1236經](諸天相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。
　　時，彼天子說偈白佛：
　　「不處難陀林，終不得快樂，忉利天宮中，得天帝名稱。」
　　爾時，世尊說偈答言：
　　「童蒙汝何知！阿羅漢所說，一切行無常，是則生滅法，生者既復滅，俱寂滅為樂。」
　　時，彼天子復說偈言：
　　「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」
　　時，彼天子聞佛所說，歡喜、隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含161經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　時，有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：
　　「不生歡喜園，終不能得樂，是三十三天，名稱滿世間，常是彼天人，之所居住處。」
　　爾時，世尊以偈答曰：
　　「汝如小嬰愚，非爾智所及，如斯之妙法，乃是羅漢語：
　　　諸行斯無常，是生滅之法，其生滅滅已，寂滅乃為樂。」
　　天復以偈讚曰：
　　「往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
　　爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

增壹阿含31品9經[佛光本273經/4法](增上品)(莊春江標點)
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「過去久遠，三十三天釋提桓因及將諸玉女，詣難檀槃那園遊。是時，有一天人便說此偈：
　　『不見難檀園，則不知有樂，諸天之所居，無有過是者。』
　　是時，[更]有天語彼天言：『汝今無智，不能分別正理，憂苦之物，反言是樂，無牢之物，而言是牢，無常之物，反言是常，不堅要之物，復言堅要，所以然者，汝竟不聞如來說偈乎？「一切行無常，生者必有死，不生必不死，此滅最為樂。」彼有此義，又有此偈，云何方言此處最為樂耶？
　　汝今當知，如來亦說有四流法，若一切眾生沒在此流者，終不得道，云何為四？所謂：欲流、有流、見流、無明流。
　　云何名為欲流？所謂五欲是也，云何為五？所謂：若眼見色，起眼{色}[識]想；若耳聞聲，起識想；若鼻嗅香，起識想；若舌知味，起識想；若身知細滑，起識想，是謂名為欲流。
　　云何名為有流？所謂有者，三有是也，云何為三？所謂欲有、色有、無色有，是謂名為有流也。
　　云何名為見流？所謂見流者，世有常、無常；世有邊見、無邊見；彼身彼命、非身非命；有如來死、無如來死、若有如來死[若]無如來死、亦非有如來死亦非無如來死，是謂名為見流。
　　彼云何無明流？所謂無明者，無知、無信、無見、心意貪欲、恒有希望，及其五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、調戲蓋、疑蓋，若復不知苦、不知習、不知盡、不知道，是謂名為無明流。
　　天子當知：如來說此四流，若有人沒在此者，亦不能得道。』
　　是時，彼天聞此語已，猶如力士屈{申}[伸]臂頃，從三十三天沒，來至我所，頭面禮足，在一面立。
　　爾時，彼天而白我言：『善哉！世尊！快說此語，如來乃說四流，若凡夫之人不聞此四流者，則不獲四樂，云何為四？所謂{伏}[休?]息樂、正覺樂、沙門樂、涅槃樂，若凡夫之人不知此四流者，不獲此四樂。』
　　作是語已，我復告曰：『如是，天子！如汝所言，若不覺此四流，則不覺此四樂。』
　　我時與彼天人漸漸共論，所謂論者，施論、戒論、生天之論、欲不淨想、漏為大患、出要為樂。
　　爾時，天人以發歡喜之心，是時，我便廣演說四流之法，及說四樂。
　　爾時，彼天專心一意，思惟此法已，諸塵垢盡得法眼淨。
　　我今亦說此四法、四樂，便得四諦之法。如是，諸比丘！當作是學。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。