雜阿含561經[正聞本1637經/佛光本560經](阿難相應/雜因誦/弟子記說)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛住
俱睒彌國瞿師羅園，
尊者阿難亦在彼住。
時，有
異婆羅門詣尊者阿難所，共相
問訊，
慰勞已，於一面坐，問尊者阿難：
「何故於
沙門瞿曇所修梵行？」
尊者阿難語婆羅門：「為斷故。」
復問：「尊者！何所斷？」
答言：「斷愛。」
復問：「尊者阿難！何所依而得斷愛？」
答言：「婆羅門！依於欲而斷愛。」
復問：「尊者阿難！
豈非無邊際？」
答言：
「婆羅門！非無邊際，如是，有邊際，非無邊際。」
復問：
「尊者阿難！云何有邊際，非無邊際？」
答言：
「婆羅門！我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？汝先有欲，來詣精舍不？」
婆羅門答言：「如是，阿難！」
「如是，婆羅門！來至精舍已，彼欲息不？」
答言：「如是，尊者阿難！彼精進、
方便、
籌量來詣精舍。」
復問：
「至精舍已，彼精進、方便、籌量息不？」
答言：「如是。」
尊者阿難復語婆羅門：「如是，婆羅門！如來、應、
等正覺所知所見說
四如意足，以
一乘道淨眾生，滅苦惱，斷憂悲，何等為四？
欲定斷行成就如意足，
精進定、
心定、
思惟定斷行成就如意足。
如是，
聖弟子修欲定斷行成就如意足，
依離、依無欲、依
出要、依滅、
向於捨，乃至斷愛；愛斷已，彼欲亦息。
修精進定……心定……思惟定斷行成就，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至愛盡；愛盡已，思惟則息。
婆羅門！於意云何？此非邊際耶？」
婆羅門言：
「尊者阿難！此是邊際，非不邊際。」
爾時婆羅門聞尊者阿難所說，歡喜、
隨喜，從座起去。
相應部51相應15經/巫男巴婆羅門經(神足相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
被我這麼聽聞：
有一次，
尊者阿難住在
憍賞彌瞿師羅園。
那時，巫男巴婆羅門去見尊者阿難。抵達後，與尊者阿難一起互相問候。交換應該被互相問候的友好交談後，在一旁坐下。在一旁坐下的巫男巴婆羅門對尊者阿難說這個：
「阿難尊師！為了什麼目的在
沙門喬達摩處梵行被住？」
「婆羅門！為了意欲的捨斷在沙門喬達摩處梵行被住。」
「阿難尊師！那麼，為了這個意欲的捨斷，有道、
有道跡嗎？」
「婆羅門！為了這個意欲的捨斷，有道、有道跡。」
「阿難尊師！那麼，為了這個意欲的捨斷，什麼是道、什麼是道跡呢？」
「婆羅門！這裡，
比丘修習具備意欲定勤奮之行的神足，
活力定……（中略）
心定……（中略）
具備考察定勤奮之行的神足，婆羅門！為了這個意欲的捨斷，這是道，這是道跡。」
「阿難尊師！在存在這樣時，{
是有邊的，不是無邊的}[是無邊的，不是有邊的]，『就以意欲將捨斷意欲』，
這不存在可能性。」
「婆羅門！那樣的話，就在這件事上我將反問你，你就如對你能接受的那樣回答它。婆羅門！你怎麼想它：你先前有『我將到園裡』的意欲，當那個你已到園裡時，凡對應那個的意欲它被止息嗎？」
「是的，先生！」
「你先前有『我將到園裡』的活力，當那個你已到園裡時，凡對應那個的活力被止息嗎？」
「是的，先生！」
「你先前有『我將到園裡』的
心，當那個你已到園裡時，凡對應那個的心被止息嗎？」
「是的，先生！」
「你先前有『我將到園裡』的
考察，當那個你已到園裡時，凡對應那個的考察被止息嗎？」
「是的，先生！」
「同樣的，婆羅門！凡那位漏已滅盡的、已完成的、應該被作的已作的、負擔已卸的、自己的利益已達成的、有之結已遍滅盡的、以
究竟智解脫的
阿羅漢比丘，他凡先前有為了達到阿羅漢境界的意欲，在達到阿羅漢境界時，凡對應那個的意欲被止息；凡先前有為了達到阿羅漢境界的活力，在達到阿羅漢境界時，凡對應那個的活力被止息；凡先前有為了達到阿羅漢境界的心，在達到阿羅漢境界時，凡對應那個的心被止息；凡先前有為了達到阿羅漢境界的考察，在達到阿羅漢境界時，凡對應那個的考察被止息。
婆羅門！你怎麼想它：這樣是有邊的，或是無邊的呢？」
「阿難尊師！確實，這樣是有邊的，不是無邊的。
太偉大了，阿難尊師！太偉大了，阿難尊師！阿難尊師！猶如扶正顛倒的，或揭開隱藏的，或告知迷路者的道路，或在黑暗中持燈火：『有眼者們看見諸色。』同樣的，法被阿難
尊師以種種法門說明。阿難尊師！這個我
歸依那喬達摩世尊、法、
比丘僧團，請阿難尊師記得我為
優婆塞，從今天起
已終生歸依。」
巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.51.15/(5) Uṇṇābhabrāhmaṇasuttaṃ
827. Evaṃ me sutaṃ– ekaṃ samayaṃ āyasmā ānando kosambiyaṃ viharati ghositārāme. Atha kho uṇṇābho brāhmaṇo yenāyasmā ānando tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodi. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho uṇṇābho brāhmaṇo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca– “kimatthiyaṃ nu kho, bho ānanda, samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussatī”ti? “Chandappahānatthaṃ kho, brāhmaṇa, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī”ti.
“Atthi pana, bho ānanda, maggo atthi paṭipadā etassa chandassa pahānāyā”ti? “Atthi kho, brāhmaṇa, maggo atthi paṭipadā etassa chandassa pahānāyā”ti.
“Katamo pana, bho ānanda, maggo katamā paṭipadā etassa chandassa pahānāyā”ti? “Idha, brāhmaṇa, bhikkhu chandasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, vīriyasamādhi …pe… cittasamādhi …pe… vīmaṃsāsamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti– ayaṃ kho, brāhmaṇa, maggo ayaṃ paṭipadā etassa chandassa pahānāyā”ti.
“Evaṃ sante, bho ānanda, santakaṃ hoti no asantakaṃ. Chandeneva chandaṃ pajahissatīti– netaṃ ṭhānaṃ vijjati”. “Tena hi, brāhmaṇa, taññevettha paṭipucchissāmi. Yathā te khameyya tathā taṃ byākareyyāsi. Taṃ kiṃ maññasi, brāhmaṇa, ahosi te pubbe chando ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti? Tassa te ārāmagatassa yo tajjo chando so paṭippassaddho”ti? “Evaṃ bho”. “Ahosi te pubbe vīriyaṃ ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti? Tassa te ārāmagatassa yaṃ tajjaṃ vīriyaṃ taṃ paṭippassaddhan”ti? “Evaṃ, bho”. “Ahosi te pubbe cittaṃ ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti? Tassa te ārāmagatassa yaṃ tajjaṃ cittaṃ taṃ paṭippassaddhan”ti? “Evaṃ, bho”. “Ahosi te pubbe vīmaṃsā ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti? Tassa te ārāmagatassa yā tajjā vīmaṃsā sā paṭippassaddhā”ti? “Evaṃ, bho”.
“Evameva kho, brāhmaṇa, yo so bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, tassa yo pubbe chando ahosi arahattappattiyā, arahattappatte yo tajjo chando so paṭippassaddho; yaṃ pubbe vīriyaṃ ahosi arahattappattiyā, arahattappatte yaṃ tajjaṃ vīriyaṃ taṃ paṭippassaddhaṃ; yaṃ pubbe cittaṃ ahosi arahattappattiyā, arahattappatte yaṃ tajjaṃ cittaṃ taṃ paṭippassaddhaṃ; yā pubbe vīmaṃsā ahosi arahattappattiyā, arahattappatte yā tajjā vīmaṃsā sā paṭippassaddhā. Taṃ kiṃ maññasi, brāhmaṇa, iti evaṃ sante, santakaṃ vā hoti no asantakaṃ vā”ti?
“Addhā, bho ānanda, evaṃ sante, santakaṃ hoti no asantakaṃ. Abhikkantaṃ, bho ānanda, abhikkantaṃ, bho ānanda! Seyyathāpi, bho ānanda, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya– cakkhumanto rūpāni dakkhantīti; evamevaṃ bhotā ānandena anekapariyāyena dhammo pakāsito. Esāhaṃ, bho ānanda, taṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca. Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ ānando dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gatan”ti. Pañcamaṃ.