北傳:雜阿含496經 南傳:增支部2集15經 關涉主題:生活/舉罪者應自省、犯過者應自省 (更新)
雜阿含496經[正聞本1552經/佛光本495經](舍利弗相應/雜因誦/弟子記說)(莊春江標點)
  如是我聞
  一時住舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,舍利弗告諸比丘
  「若諸比丘諍起相言,有犯罪比丘,舉罪比丘。彼若不依正思惟自省察者,當知彼比丘長夜強梁,諍訟轉增,共相違反,結恨彌深,於所起之罪,不能以正法律止令休息。
  若比丘有此已起諍訟,若犯罪比丘,若舉罪比丘俱依正思惟,自省察剋責,當知彼比丘不長夜強梁,共相違反,結恨轉增,於所起之罪能以法律止令休息。
  云何[犯罪]比丘正思惟自省察?[犯罪]比丘應如是思惟:『我不是、不類,不應作罪令彼見我,若我不為此罪,彼則不見;以彼見我罪,不喜嫌責故,舉之耳,餘比丘聞者,亦當嫌責,是故,長夜諍訟,強梁轉增,諍訟相言,於所起之罪不能以正法律止令休息,我今自知,如己輸稅。』是名比丘於所起罪,能自觀察。
  云何舉罪比丘能自省察?舉罪比丘應如是念:『彼長老比丘作不類罪,令我見之,若彼不作此不類罪者,我則不見。我見其罪,不喜故舉,餘比丘見,亦當不喜故,舉之,長夜諍訟,轉增不息,不能以正法律止所起罪,令其休息。我從今日,當自去之,如己輸稅。』如是,舉罪比丘善能依正思惟內自觀察。
  是故,諸比丘!有罪及舉罪者,當依正思惟而自觀察,不令長夜強梁增長,諸比丘得不諍訟,所起之諍,能以法律止令休息。」
  尊者舍利弗說是經已,諸比丘聞已,歡喜奉行。

增支部2集15經(莊春江譯)
  「比丘們!當在諍訟中犯戒比丘與舉罪比丘不自己徹底地觀察自己時,比丘們!由於那樣,這應該可以被預期:『諍訟將導向長久性、猛烈性、棘手性,比丘們將不住於安樂。』當在諍訟中犯戒比丘與舉罪比丘自己徹底地觀察自己時,比丘們!由於那樣,這應該可以被預期:『諍訟將不導向長久性、猛烈性、棘手性,比丘們將住於安樂。』
  比丘們!犯戒比丘如何自己徹底地觀察自己呢?比丘們!這裡,犯戒比丘像這樣深慮:『我以身犯了那個不善之事,當以身來到那個不善之事時,那位比丘看見我,如果我沒以身來到那個不善之事,那位比丘不會看到我以身來到那個不善之事,但,因為我以身犯了那個不善之事,因此,那位比丘看到我以身來到那個不善之事,而那位比丘看見我以身來到那個不善之事後,他變得不悅意,當存在不悅意時,那位比丘對我說不悅意的話,當被那位比丘說不悅意的話時,我變得不悅意,當存在不悅意時,我告知其他人,像這樣,在那裡就是我犯罪,如[未]付貨物稅者。』比丘們!犯戒比丘這樣自己徹底地觀察自己。
  比丘們!舉罪比丘如何自己徹底地觀察自己呢?比丘們!這裡,舉罪比丘像這樣深慮:『這位比丘以身犯了那個不善之事,我看見這位比丘以身來到那個不善之事,如果這位比丘沒以身來到那個不善之事,我不會看到這位比丘以身來到那個不善之事,但,因為這位比丘以身犯了那個不善之事,因此,我看到這位比丘以身來到那個不善之事,而我看見這位比丘以身來到那個不善之事後,我變得不悅意,當存在不悅意時,我對這位比丘說不悅意的話,當被我說不悅意的話時,這位比丘變得不悅意,當存在不悅意時,他告知其他人,像這樣,在那裡就是我犯罪,如[未]付貨物稅者。』比丘們!舉罪比丘這樣自己徹底地觀察自己。
  比丘們!當在諍訟中犯戒比丘與舉罪比丘不自己徹底地觀察自己時,比丘們!由於那樣,這應該可以被預期:『諍訟將導向長久性、猛烈性、棘手性,比丘們將不住於安樂。』當在諍訟中犯戒比丘與舉罪比丘自己徹底地觀察自己時,比丘們!由於那樣,這應該可以被預期:『諍訟將不導向長久性、猛烈性、棘手性,比丘們將住於安樂。』」

巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
AN.2.15
   15. “Yasmiṃ bhikkhave, adhikaraṇe āpanno ca bhikkhu codako ca bhikkhu na sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū a na phāsuṃ viharissantīti. Yasmiñca kho, bhikkhave, adhikaraṇe āpanno ca bhikkhu codako ca bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ na dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū ca phāsuṃ viharissantīti.
   “Kathañca, bhikkhave, āpanno bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati? Idha, bhikkhave, āpanno bhikkhu iti paṭisañcikkhati – ‘ahaṃ kho akusalaṃ āpanno kañcideva desaṃ kāyena. Maṃ so bhikkhu addasa akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. No ce ahaṃ akusalaṃ āpajjeyyaṃ kiñcideva desaṃ kāyena, na maṃ so bhikkhu passeyya akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. Yasmā ca kho, ahaṃ akusalaṃ āpanno kiñcideva desaṃ kāyena, tasmā maṃ so bhikkhu addasa akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. Disvā ca pana maṃ so bhikkhu akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena anattamano ahosi. Anattamano samāno anattamanavacanaṃ maṃ so bhikkhu avaca. Anattamanavacanāhaṃ tena bhikkhunā vutto samāno anattamano ahosiṃ. Anattamano samāno paresaṃ ārocesiṃ. Iti mameva tattha accayo accagamā suṅkadāyakaṃva bhaṇḍasminti. Evaṃ kho, bhikkhave, āpanno bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati.
   “Kathañca, bhikkhave, codako bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati? Idha, bhikkhave, codako bhikkhu iti paṭisañcikkhati– ‘ayaṃ kho bhikkhu akusalaṃ āpanno kiñcideva desaṃ kāyena. Ahaṃ imaṃ bhikkhuṃ addasaṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. No ce ayaṃ bhikkhu akusalaṃ āpajjeyya kiñcideva desaṃ kāyena, nāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ passeyyaṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. Yasmā ca kho, ayaṃ bhikkhu akusalaṃ āpanno kiñcideva desaṃ kāyena, tasmā ahaṃ imaṃ bhikkhuṃ addasaṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. Disvā ca panāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena anattamano ahosiṃ. Anattamano samāno anattamanavacanāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ avacaṃ. Anattamanavacanāyaṃ bhikkhu mayā vutto samāno anattamano ahosi. Anattamano samāno paresaṃ ārocesi. Iti mameva tattha accayo accagamā suṅkadāyakaṃva bhaṇḍasminti. Evaṃ kho, bhikkhave, codako bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati.
   “Yasmiṃ, bhikkhave, adhikaraṇe āpanno ca bhikkhu codako ca bhikkhu na sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū ca na phāsuṃ viharissantīti. Yasmiñca kho, bhikkhave, adhikaraṇe āpanno ca bhikkhu codako ca bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ na dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū ca phāsu viharissantī”ti.
南北傳經文比對(莊春江作):
  「長久性、猛烈性、棘手性」(dīghattāya kharattāya vāḷattāya),菩提比丘長老英譯為「長久的辛辣與憎恨」(acrimony and animosity for a long time)。
  「強梁」,另譯作「強良」:強蠻橫行。