雜阿含398經[正聞本590經/佛光本397經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，
世尊告諸
比丘：
「如：小綿丸、小
劫貝華丸置
四衢道頭，四方風吹，則隨風去，向於一方，如是，若
沙門、
婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、於苦滅聖諦、苦
滅道跡聖諦不如實知，當知彼沙門、婆羅門
常觀他面，常隨他說，以不如實知故，聞彼所說，趣說而受，當知此人不宿
修習智慧故。
譬如：
因陀羅柱銅鐵作之，於深入地中，四方猛風不能令動，如是，沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，當知是沙門、婆羅門不視他面，不隨他語，是沙門、婆羅門智慧堅固，本隨習故，不隨他語。
是故，比丘！於四聖諦當勤
方便，起增上欲，精進修學。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部56相應39經/因陀羅柱經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「
比丘們！凡任何
沙門或
婆羅門不如實知道『這是苦』……（中略）不如實知道『這是導向苦
滅道跡』者，他們
仰視其他沙門或婆羅門的臉：『這位
尊師確實是知者，他知道，是看見者，他
看見。』
比丘們！猶如輕的、隨風飄的木棉花絨或棉花絨被掉落在平整的地方，隨即，東風帶往西；西風帶往東；北風帶往南；南風帶往北，那是什麼原因？比丘們！以棉花絨輕的狀態。同樣的，比丘們！凡任何沙門或婆羅門不如實知道『這是苦』……（中略）不如實知道『這是導向苦滅道跡』者，他們仰視其他沙門或婆羅門的臉：『這位尊師確實是知者，他知道，是看見者，他看見。』那是什麼原因？比丘們！以四聖諦未看見的狀態。
比丘們！凡任何沙門或婆羅門如實知道『這是苦』……（中略）如實知道『這是導向苦滅道跡』者，他們不仰視其他沙門或婆羅門的臉：『這位尊師確實是知者，他知道，是看見者，他看見。』
比丘們！猶如深基礎的、善埋的、不動的、不大震動的鐵柱或
因陀羅柱，即使暴風雨從東方到來，既不震動，也不大震動，也不大搖動；即使從西方……（中略）即使從北方……（中略）即使從南方來了暴風雨，既不震動，也不大震動，也不大搖動，那是什麼原因？比丘們！因陀羅柱基礎深的狀態、善埋的狀態。同樣的，比丘們！凡任何沙門或婆羅門如實知道『這是苦』……（中略）如實知道『這是導向苦滅道跡』者，他們不仰視其他沙門或婆羅門的臉：『這位尊師確實是知者，他知道，是看見者，他看見。』那是什麼原因？比丘們！以四聖諦善看見的狀態。
哪四個？苦聖諦……（中略）導向苦滅道跡聖諦。
比丘們！因此，在這裡，『這是苦。』努力應該被作……（中略）『這是導向苦滅道跡。』努力應該被作。」
巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.56.39/(9) Indakhīlasuttaṃ
1109. “Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṃ dukkhan’ti yathābhūtaṃ nappajānanti …pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ nappajānanti, te aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā mukhaṃ ullokenti – ‘ayaṃ nūna bhavaṃ jānaṃ jānāti, passaṃ passatī’”ti.
“Seyyathāpi bhikkhave, tūlapicu vā kappāsapicu vā lahuko vātūpādāno same bhūmibhāge nikkhitto. Tamenaṃ puratthimo vāto pacchimena saṃhareyya, pacchimo vāto puratthimena saṃhareyya, uttaro vāto dakkhiṇena saṃhareyya, dakkhiṇo vāto uttarena saṃhareyya. Taṃ kissa hetu? Lahukattā, bhikkhave, kappāsapicuno. Evameva kho, bhikkhave, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṃ dukkhan’ti yathābhūtaṃ nappajānanti …pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ nappajānanti, te aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā mukhaṃ ullokenti– ‘ayaṃ nūna bhavaṃ jānaṃ jānāti, passaṃ passatī’ti. Taṃ kissa hetu? Adiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṃ ariyasaccānaṃ.
“Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṃ dukkhan’ti yathābhūtaṃ pajānanti …pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānanti, te na aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā mukhaṃ ullokenti– ‘ayaṃ nūna bhavaṃ jānaṃ jānāti, passaṃ passatī’”ti.
“Seyyathāpi, bhikkhave, ayokhīlo vā indakhīlo vā gambhīranemo sunikhāto acalo asampakampī. Puratthimāya cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva saṅkampeyya na sampakampeyya na sampacāleyya; pacchimāya cepi disāya …pe… uttarāya cepi disāya …pe… dakkhiṇāya cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva saṅkampeyya na sampakampeyya na sampacāleyya. Taṃ kissa hetu? Gambhīrattā, bhikkhave, nemassa sunikhātattā indakhīlassa. Evameva kho, bhikkhave, ye ca kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṃ dukkhan’ti yathābhūtaṃ pajānanti …pe… ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānanti, te na aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā mukhaṃ ullokenti– ‘ayaṃ nūna bhavaṃ jānaṃ jānāti, passaṃ passatī’ti. Taṃ kissa hetu? Sudiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṃ ariyasaccānaṃ. Katamesaṃ catunnaṃ? Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.
“Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Navamaṃ.