北傳:雜阿含393經 南傳:相應部56相應3,24經 關涉主題:(略) (更新)
雜阿含393經[正聞本563-583經/佛光本392經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
  如是我聞
  一時住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
  爾時,世尊告諸比丘
  「若善男子正信非家出家學道,彼一切所應,當知四聖諦法,何等為四?謂:知苦聖諦,知苦集聖諦,知苦滅聖諦,知苦滅道跡聖諦。
  是故,比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,修無間等。」
  如此章句,一切四聖諦經應當具說。
  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
  如是知、如是見、如是無間等悉應當說。
  又,「三結盡,得須陀洹,一切當知四聖諦,何等為四?謂:知苦聖諦,知苦集聖諦,知苦滅聖諦,知苦滅道跡聖諦。」
  如是當知、如是當見、[如是?]無間等[悉應當說?]。
  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
  「若三結盡,貪恚癡薄,得斯陀含,彼一切皆於四聖諦如實知故,何等為四?謂:知苦聖諦,知苦集聖諦,知苦滅聖諦,知苦滅道跡聖諦。」
  如是當知、如是當見、如是無間等亦如是說。
  「五下分結盡,生般涅槃阿那含不還此世,彼一切知四聖諦,何等為四?知苦聖諦,知苦集聖諦,知苦滅聖諦,知苦滅道跡聖諦。」
  如是知、如是見、如是無間等亦如是說。
  「若一切漏盡,無心解脫慧解脫見法自知作證:『我生已盡梵行已立所作已作自知不受後有。』
  彼一切悉知四聖諦,何等為四?謂:知苦聖諦,知苦集聖諦,知苦滅聖諦,知苦滅道跡聖諦。」
  如是知、如是見、如是無間等亦如是說。
  「若得辟支佛道證,彼一切知四聖諦故,何等為四?謂:知苦聖諦,知苦集聖諦,知苦滅聖諦,知苦滅道跡聖諦。」
  如是知、如是見、如是無間等亦如是說。
  「若得無上等正覺,彼一切知四聖諦故,何等為四?謂:知苦聖諦,知苦集聖諦,知苦滅聖諦,知苦滅道跡聖諦。」
  如是知、如是見、如是無間等亦如是說。
  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

相應部56相應3經/善男子經第一(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
  「比丘們!凡過去世任何從在家正確地出家成為非家生活的善男子,他們都為了如實現觀四聖諦。
  比丘們!凡未來世任何將從在家正確地出家成為非家生活的善男子,他們都將為了如實現觀四聖諦。
  比丘們!凡現在任何從在家正確地出家成為非家生活的善男子,他們都為了如實現觀四聖諦。
  哪四個呢?苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、導向苦滅道跡聖諦。
  比丘們!凡過去世任何從在家正確地出家成為非家生活的善男子,……(中略)將出家……(中略)出家,他們就都為了如實現觀這四聖諦。
  比丘們!因此,在這裡,『這是苦』應該作努力,『這是苦集』應該作努力,『這是苦滅』應該作努力,『這是導向苦滅道跡』應該作努力。」

相應部56相應24經/阿羅漢經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
  起源於舍衛城。
  「比丘們!凡過去世任何已如實現正覺阿羅漢遍正覺者,他們都如實現正覺四聖諦。
  比丘們!凡未來世任何將如實現正覺的阿羅漢、遍正覺者,他們都將如實現正覺四聖諦。
  比丘們!凡現在任何如實現正覺的阿羅漢、遍正覺者,他們都如實現正覺了四聖諦。
  哪四個呢?苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、導向苦滅道跡聖諦。
  比丘們!凡過去世任何已如實現正覺的阿羅漢、遍正覺者,……(中略)將[如實]現正覺……(中略)[如實]現正覺,他們都如實現正覺這四聖諦。
  比丘們!因此,在這裡,『這是苦』應該作努力,……(中略)『這是導向苦滅道跡』應該作努力。」

巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.56.3/(3) Paṭhamakulaputtasuttaṃ
   1073. “Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṃ kulaputtā sammā agārasmā anagāriyaṃ pabbajiṃsu, sabbe te catunnaṃ ariyasaccānaṃ yathābhūtaṃ abhisamayāya. Ye hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ kulaputtā sammā agārasmā anagāriyaṃ pabbajissanti, sabbe te catunnaṃ ariyasaccānaṃ yathābhūtaṃ abhisamayāya. Ye hi keci, bhikkhave, etarahi kulaputtā sammā agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, sabbe te catunnaṃ ariyasaccānaṃ yathābhūtaṃ abhisamayāya.
   “Katamesaṃ catunnaṃ? Dukkhassa ariyasaccassa dukkhasamudayassa ariyasaccassa dukkhanirodhassa ariyasaccassa dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa. Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṃ kulaputtā sammā agārasmā anagāriyaṃ pabbajiṃsu …pe… pabbajissanti …pe… pabbajanti, sabbe te imesaṃyeva catunnaṃ ariyasaccānaṃ yathābhūtaṃ abhisamayāya.
   “Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkhan’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Tatiyaṃ.

SN.56.24/(4) Arahantasuttaṃ
   1094. Sāvatthinidānaṃ. Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā yathābhūtaṃ abhisambujjhiṃsu, sabbe te cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṃ abhisambujjhiṃsu. Ye hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā yathābhūtaṃ abhisambujjhissanti, sabbe te cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṃ abhisambujjhissanti. Ye hi keci, bhikkhave, etarahi arahanto sammāsambuddhā yathābhūtaṃ abhisambujjhanti, sabbe te cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṃ abhisambujjhanti.
   “Katamāni cattāri? Dukkhaṃ ariyasaccaṃ, dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ, dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ. Ye hi, keci, bhikkhave, atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā yathābhūtaṃ abhisambujjhiṃsu …pe… abhisambujjhissanti …pe… abhisambujjhanti, sabbe te imāni cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṃ abhisambujjhanti.
   “Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Catutthaṃ.
南北傳經文比對(莊春江作):