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雜阿含105經[正聞本173經/佛光本107經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，有外道出家，名仙尼，來詣佛所，恭敬問訊，於一面坐，白佛言：
「世尊！先一日時，若沙門、若婆羅門、若遮羅迦、若出家，集於希有講堂，如是義稱：『富蘭那迦葉為大眾主，五百弟子前後圍遶，其中有極聰慧者，有鈍根者，及其命終，悉不記說其所往生處；復有末迦梨瞿舍利子，為大眾主，五百弟子前後圍遶，其諸弟子有聰慧者，有鈍根者，及其命終，悉不記說所往生處。』如是，先闍那毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各與五百弟子前後圍遶，亦如前者。
沙門瞿曇爾時亦在彼論中言：『沙門瞿曇為大眾主，其諸弟子有命終者，即記說言：「某生彼處，某生此處。」』我先生疑，云何沙門瞿曇得如此法？」
佛告仙尼：
「汝莫生疑！以有惑故，彼則生疑，仙尼！當知有三種師，何等為三？
有一師，見現在世真實是我，如所知說，而無能知命終後事，是名第一師出於世間。
復次，仙尼！有一師，見現在世真實是我，命終之後亦見是我，如所知說。
復次，{先}[仙]尼！有一師，不見現在世真實是我，亦復不見命終之後真實是我。
仙尼！其第一師見現在世真實是我，如所知說者，名曰斷見。
彼第二師見今世後世真實是我，如所知說者，則是常見。
彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來、應、等正覺說，現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃。」
仙尼白佛言：
「世尊！我聞世尊所說，遂更增疑。」
佛告仙尼：
「正應增疑，所以者何？此甚深處，難見難知，應須甚深照微妙、至到、聰慧所了，凡眾生類未能辯知，所以者何？眾生長夜異見、異忍、異求、異欲故。」
仙尼白佛言：
「世尊！我於世尊所心得淨信，唯願世尊為我說法，令我即於此座慧眼清淨！」
佛告仙尼：
「今當為汝隨所樂說。」
佛告仙尼：
「色是常耶？為無常耶？」
答言：「無常，世尊！」
復問：
「仙尼！若無常者，是苦耶？」
答言：「是苦，世尊！」
復問：
「仙尼！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子，寧於中見我、異我、相在不？」
答言：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。」
復問：
「云何仙尼！色是如來耶？」
答言：「不也，世尊！」
「受、想、行、識是如來耶？」
答言：「不也，世尊！」
復問仙尼：
「異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶？」
答言：「不也，世尊！」
復問：
「仙尼！色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」
答言：「不也，世尊！」
復問：
「仙尼！如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶？」
答言：「不也，世尊！」
復問：
「仙尼！非色，非受、想、行、識有如來耶？」
答言：「不也，世尊！」
佛告仙尼：
「我諸弟子聞我所說，不『悉解義而起慢無間等』；非無間等故，慢則不斷；慢不斷故，捨此陰已，{與}[餘]陰相續生。是故，仙尼！我則記說是諸弟子身壞命終生彼彼處，所以者何？以彼有餘慢故。
仙尼！我諸弟子於我所說能解義者，彼於諸慢得無間等；得無間等故，諸慢則斷；諸慢斷故，身壞命終更不相續。
仙尼！如是弟子，我不說彼捨此陰已，生彼彼處，所以者何？無因緣可記說故。欲令我記說者，當記說彼：『斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。』
我從昔來及今現在，常說慢{過}[根]、慢集、慢生、慢起，若於慢無間等，觀眾苦不生。」
佛說此法時，仙尼出家遠塵、離垢得法眼淨。
爾時，仙尼出家見法、得法，斷諸疑惑，不由他知，不由他度，於正法中心得無畏，從座起，合掌白佛言：
「世尊！我得於正法中出家修梵行不？」
佛告仙尼：
「汝於正法得出家，受具足戒，得比丘分。」
爾時，仙尼得出家已，獨一靜處，修不放逸住。
如是思惟：所以族姓子剃除鬚髮，正信非家出家學道，修行梵行，見法自知得證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，得阿羅漢。
聞佛所說，歡喜奉行。
「遮羅迦」可能是「步行者」(caraka)的音譯。
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