雜阿含40經[正聞本152經/佛光本86經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，
世尊告諸
比丘：
「
封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘！攀緣
四取陰識住，云何為四？色封滯識住；受……想……行封滯識住……乃至
非境界故，是名封滯故不解脫。
云何不封滯則解脫？於色界離貪；受……想……行{識}[界?]離貪……乃至清{淨}[涼]、真實，是則不封滯則解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應53經/攀住經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「
比丘們！
攀住者不被解脫，不攀住者被解脫。
比丘們！當識住立時，或會住立在攀住的色、所緣的色、依止的色，有歡喜的澆灑，會來到增長、生長、成滿；或攀住的受……（中略）或攀住的想……（中略）比丘們！當識住立時，或會住立在攀住的行、所緣的行、依止的行，有歡喜的澆灑，會來到增長、生長、成滿。
比丘們！凡如果這麼說：『除了色，除了受，除了想，除了諸行外，我將
安立識的或來或去，或沒或往生，或增長或生長或成滿。』
這不存在可能性。
比丘們！如果在色界上比丘的貪已被捨斷，從貪的捨斷，所緣被切斷，識的依止(立足處)不存在。
比丘們！如果在受界……比丘們！如果在想界……比丘們！如果在行界……比丘們！如果在識界上比丘的貪已被捨斷，從貪的捨斷，所緣被切斷，識的依止不存在。那個無安住處的識不被增長，
不造作後被解脫，以解脫狀態成為住止的；以住止狀態成為滿足的；以滿足狀態他不
戰慄，無戰慄者
就自己證涅槃，他知道：『
出生已盡，
梵行已完成，
應該被作的已作，
不再有此處[輪迴]的狀態。』」
巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.22.53/(1). Upayasuttaṃ
53. Sāvatthinidānaṃ “Upayo, bhikkhave, avimutto, anupayo vimutto. Rūpupayaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, rūpārammaṇaṃ rūpappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya. Vedanupayaṃ vā …pe… saññupayaṃ vā …pe… saṅkhārupayaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, saṅkhārārammaṇaṃ saṅkhārappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya”.
“Yo, bhikkhave, evaṃ vadeyya– ‘ahamaññatra rūpā aññatra vedanāya aññatra saññāya aññatra saṅkhārehi viññāṇassa āgatiṃ vā gatiṃ vā cutiṃ vā upapattiṃ vā vuddhiṃ vā virūḷhiṃ vā vepullaṃ vā paññāpessāmī’ti, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
“Rūpadhātuyā ce, bhikkhave, bhikkhuno rāgo pahīno hoti. Rāgassa pahānā vocchijjatārammaṇaṃ patiṭṭhā viññāṇassa na hoti. Vedanādhātuyā ce, bhikkhave… saññādhātuyā ce bhikkhave… saṅkhāradhātuyā ce bhikkhave… viññāṇadhātuyā ce, bhikkhave, bhikkhuno rāgo pahīno hoti. Rāgassa pahānā vocchijjatārammaṇaṃ patiṭṭhā viññāṇassa na hoti. Tadappatiṭṭhitaṃ viññāṇaṃ avirūḷhaṃ anabhisaṅkhaccavimuttaṃ Vimuttattā ṭhitaṃ. Ṭhitattā santusitaṃ. Santusitattā na paritassati. Aparitassaṃ paccattaññeva parinibbāyati. ‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī”ti. Paṭhamaṃ.