雜阿含29經[正聞本35經/佛光本29經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有
異比丘名三蜜離提，來詣佛所，
頭面禮足，卻住一面，白佛言：
「如世尊說說法師，云何名為說法師？」
佛告比丘：
「汝今欲知說法師義耶？」
比丘白佛：「唯然，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！
善思！當為汝說。
若比丘於色說
厭、
離欲、
滅盡，是名說法師。
如是，於受……想……行……識{，於識}說厭、離欲、滅盡，是名說法師。」
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。
多聞、善說法、向法及涅槃、
三蜜離提問云何說法師。
相應部22相應116經/說法者經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
在一旁坐下的那位
比丘對
世尊說這個：
「
大德！被稱為『
說法者，說法者』，大德！什麼情形是說法者呢？大德！什麼情形是
法、隨法行呢？大德！什麼情形是得
當生涅槃呢？」
「比丘！如果對色是為了
厭、
離貪、
滅而教導法，『說法者比丘』是適當的言語。
比丘！如果對色是為了
厭、
離貪、滅的行者，『法、隨法行者比丘』是適當的言語。
比丘！如果對色從厭、離貪、滅，不執取後成為解脫者，『得當生涅槃者比丘』是適當的言語。
比丘！如果對受……（中略）比丘！如果對想……比丘！如果對行……比丘！如果對識是為了厭、離貪、滅而教導法，『說法者比丘』是適當的言語。比丘！如果對識是為了厭、離貪、滅的行者，『法、隨法行者比丘』是適當的言語。比丘！如果是對識從厭、離貪、滅，不執取後成為解脫者，『得當生涅槃者比丘』是適當的言語。」[≃SN.12.16]
巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.22.116/(4). Dutiyadhammakathikasuttaṃ
116. Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca – “‘dhammakathiko dhammakathiko’ti, bhante, vuccati. Kittāvatā nu kho, bhante, dhammakathiko hoti, kittāvatā dhammānudhammappaṭipanno hoti, kittāvatā diṭṭhadhammanibbānappatto hotī”ti? “Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, ‘dhammakathiko bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, ‘dhammānudhammappaṭipanno bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. Vedanāya ce, bhikkhu …pe… saññāya ce, bhikkhu… saṅkhārānaṃ ce, bhikkhu… viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, ‘dhammakathiko bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. Viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, ‘dhammānudhammappaṭipanno bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. Viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā”ti. Catutthaṃ.