雜阿含26經

雜阿含26經[正聞本32經/佛光本26經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：
　　「如世尊所說法師，云何名為法師？」
　　佛告比丘：
　　「善哉！善哉！汝今欲知如來所說法師義耶？」
　　比丘白佛：「唯然，世尊！」
　　佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。」
　　佛告比丘：
　　「若於色，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師。
　　若於受……想……行……識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師，是名如來所說法師。」
　　時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。

相應部22相應116經/說法者經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
　　起源於舍衛城。
　　在一旁坐下的那位比丘對世尊說這個：
　　「大德！被稱為『說法者，說法者』，大德！什麼情形是說法者呢？大德！什麼情形是法、隨法行呢？大德！什麼情形是得當生涅槃呢？」
　　「比丘！如果對色是為了厭、離貪、滅而教導法，『說法者比丘』是適當的言語。
　　比丘！如果對色是為了厭、離貪、滅的行者，『法、隨法行者比丘』是適當的言語。
　　比丘！如果對色從厭、離貪、滅，不執取後成為解脫者，『得當生涅槃者比丘』是適當的言語。
　　比丘！如果對受……（中略）比丘！如果對想……比丘！如果對行……比丘！如果對識是為了厭、離貪、滅而教導法，『說法者比丘』是適當的言語。比丘！如果對識是為了厭、離貪、滅的行者，『法、隨法行者比丘』是適當的言語。比丘！如果是對識從厭、離貪、滅，不執取後成為解脫者，『得當生涅槃者比丘』是適當的言語。」[≃SN.12.16]

巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.22.116/(4). Dutiyadhammakathikasuttaṃ
　　 116. Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca – “‘dhammakathiko dhammakathiko’ti, bhante, vuccati. Kittāvatā nu kho, bhante, dhammakathiko hoti, kittāvatā dhammānudhammappaṭipanno hoti, kittāvatā diṭṭhadhammanibbānappatto hotī”ti? “Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, ‘dhammakathiko bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, ‘dhammānudhammappaṭipanno bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. Vedanāya ce, bhikkhu …pe… saññāya ce, bhikkhu… saṅkhārānaṃ ce, bhikkhu… viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, ‘dhammakathiko bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. Viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, ‘dhammānudhammappaṭipanno bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. Viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā”ti. Catutthaṃ.

南北傳經文比對(莊春江作)：
　　「法師」，南傳作「說法者」(dhammakathika)，菩提比丘長老英譯為「一位法的講述者」(a speaker on the Dhamma)。