中部42經/威樂若經(雙小品[5])(莊春江譯)[SA.1042]
被我這麼聽聞：
有一次，
世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
當時，威樂若的婆羅門
屋主們，正以某些應該被作的居住在舍衛城。
威樂若的婆羅門屋主們聽聞：
「
先生！釋迦人之子、從釋迦族出家的
沙門喬達摩住在舍衛城祇樹林給孤獨園，又，對那位喬達摩
尊師，有這樣的好名聲被傳播：『像這樣，那位世尊是
阿羅漢、
遍正覺者、
明行具足者、
善逝、
世間知者、
應該被調御人的無上調御者、
天-人們的大師、
佛陀、世尊。』他以證智自作證後，告知這個包括天、魔、梵的世間；包括沙門婆羅門，包括天-人的世代，他教導開頭是善的、中間是善的、結尾是善的；
有意義的、
有文字的法，他說明完全圓滿、
遍純淨的梵行。又，有像那樣阿羅漢的看見，
那就好了！」
那時，威樂若的婆羅門屋主們去見世尊。抵達後，一些向世尊
問訊後，在一旁坐下；一些與世尊一起互相問候。交換應該被互相問候的友好交談後，在一旁坐下；一些向世尊
合掌鞠躬後，在一旁坐下；一些在世尊的面前告知姓名後，在一旁坐下；一些沈默地在一旁坐下。在一旁坐下的威樂若的婆羅門屋主們對世尊說這個：
「喬達摩尊師！什麼因、什麼
緣，以那個，這裡一些眾生以身體的崩解，死後往生
苦界、
惡趣、
下界、地獄？又，喬達摩尊師！什麼因、什麼緣，以那個，這裡一些眾生以身體的崩解，死後往生
善趣、天界？」
「屋主們！以不如法行為、以不正行為之因，這樣，這裡，一些眾生以身體的崩解，死後往生苦界、惡趣、下界、地獄；屋主們！以如法行為、以正確行為之因，這樣，這裡，一些眾生以身體的崩解，死後往生善趣、天界。」
「
大德！我們對這個被喬達摩尊師簡要地說的、未詳細地解析的義理，不詳細地了知義理，請喬達摩尊師為我們教導像這樣的法，如是，我們能對這個被喬達摩尊師簡要地說的、未詳細地解析的義理，詳細地了知義理，
那就好了！」
「屋主們！那樣的話，你們要聽！你們要
好好作意！我將說了。」
「是的，先生！」威樂若的婆羅門屋主們回答世尊。
世尊說這個：(444)
「屋主們！有三種以身體非法行者、非正行者，有四種以語言非法行者、非正行者，有三種以意念非法行者、非正行者。
屋主們！而怎樣是三種身體非法行者、非正行者？
屋主們！這裡，某人是殺生者、兇暴者、血手者、執著殺戮者、在
活的生命類上不來到同情者。
又，他是
未給予而取者：凡那個……[來到村落或來到林野-MN.41]他人的他人財產資具，他是未給予而取者被稱為偷盜。
又，他是
邪淫者：凡她是被母親守護者……[、被父親守護者、被兄弟守護者、被姊妹守護者、被親族守護者、被氏族守護者、被法守護者、有夫者、有懲罰保護者、乃至甚至
被套過花環(已訂婚)者，]他是在像那樣者處性交者。
屋主們！這樣是三種以身體非法行者、非正行者。
屋主們！而怎樣是四種以語言非法行者、非正行者？
屋主們！這裡，某人是
妄語者：他到會堂，或……[到集會處，或到親族中，或到團體中，或到王宮中，被帶來作為被詢問的證人：『喂！來！男子！凡你知道，請你說那個。』不知道的他說：『我知道。』或，知道的他說：『我不知道。』沒看見的他說：『我看見。』或，看見的他說：『我沒看見。』像這樣，為了自己，或為了他人，或為了些微物質]成為故意說虛妄者。
又，他是
離間語者：從這裡聽聞後……[，是為了這些的分裂在那裡說者，或從那裡聽聞後，是為了那些的分裂在這裡說者，像這樣，是和合的破壞者、或分裂的隨給與者、樂於不和合者、愛好不和合者、喜歡不和合者、]作不和合言語的言說者。
又，他是
粗惡語者，凡那個粗暴的、苛刻的……[、刺痛他人的、咒罵他人的、憤怒附近的、不轉起入定的言語，]是像這樣言語的說者。
又，他是
雜穢語者：不適當時機之說者……[、非事實之說者、無益之說者、不如法之說者、不如律之說者、無價值(無貯藏)的言語之說者：在不適當時機的、無理由的、]無節制的、伴隨無利益的。
屋主們！這樣是四種以語言非法行者、非正行者。
屋主們！而怎樣是三種以意念非法行者、非正行者？
屋主們！這裡，某人是
貪婪者……（中略）[：凡那個他人的他人財產資具，他是貪求者：『啊！願凡他人的]都是我的。』
又，他是有瞋害心者，
有憎惡之意向者：『令這些眾生被殺害、或……[被打、或被消滅、或被滅亡、]或不要存在。』
又，他是邪見者，有顛倒見：『無布施，無供養……[，無供物，無善作的、惡作的業之果與報，無此世，無他世，無母，無父，無
化生眾生，在世間中無
正行的、正行道的沙門、婆羅門]以證智自作證後告知……[這個世間與其他世間。]』
屋主們！這樣是三種以意念非法行者、非正行者。
屋主們！以這樣不如法行為、以不正行為之因，這樣，這裡，一些眾生以身體的崩解，死後往生苦界、惡趣、下界、地獄。(445)
屋主們！有三種身體如法行為者、正確行為者，有四種語言如法行為者、正確行為者，有三種意念如法行為者、正確行為者。
屋主們！而怎樣是三種以身體如法行為者、正確行為者呢？
屋主們！這裡，某人捨斷殺生後，是離殺生者，住於放下棍棒的、放下刀的、有羞恥的、來到同情的、
對一切活的生命類有憐愍的。
捨斷未給予而取後，是離未給予而取者：凡那個……他人的……他不是未給予而取者被稱為偷盜。
捨斷邪淫後……他不是在像那樣者處性交者。
屋主們！這樣是三種以身體如法行為者、正確行為者。
屋主們！而怎樣是四種以語言如法行為者、正確行為者呢？
屋主們！這裡，某人捨斷妄語後，是離妄語者：他到會堂……（中略）不成為故意說虛妄者。
他捨斷離間語後……（中略）作和合言語的說者。
他捨斷粗惡語後……是像這樣言語的說者。
他捨斷雜穢語後……在適當時機的、有理由的、有節制的、伴隨利益的。
屋主們！這樣是四種以語言如法行為者、正確行為者。
屋主們！而怎樣是三種以意念如法行為者、正確行為者呢？
屋主們！這裡，某人是不貪婪者：凡那個他人的他人財產資具，他不是貪求者：『啊！願凡他人的都是我的。』
又，他是無瞋害心者，無憎惡之意向：『願這些眾生對自己保持無怨的、無惱害的、無苦惱的、有安樂的。』
又，他是正見者，無顛倒見：『有布施，有供養……以證智自作證後告知這個世間與其他世間。』
屋主們！這樣是三種以意念如法行為者、正確行為者。
屋主們！以這樣如法行為、以正確行為之因，這樣，這裡，一些眾生以身體的崩解，死後往生善趣、天界。(446)
屋主們！如果如法的行為者、正確的行為者希望：『啊！願我以身體的崩解，死後往生大財富
剎帝利們的共住狀態。』那麼，這存在可能性：凡他以身體的崩解，死後往生大財富的剎帝利們的共住狀態，那是什麼原因？因為像這樣，他是如法的行為者、正確的行為者。
屋主們！如果如法的行為者、正確的行為者希望：『啊！願我以身體的崩解，死後往生大財富婆羅門們的……往生大財富屋主們的共住狀態。』那麼，這存在可能性：凡他以身體的崩解，死後往生大財富的屋主們的共住狀態，那是什麼原因？因為像這樣，他是如法的行為者、正確的行為者。
屋主們！如果如法的行為者、正確的行為者希望：『啊！願我以身體的崩解，死後往生四大王天諸天們的共住狀態。』那麼，這存在可能性：凡他以身體的崩解，死後往生四大王天諸天們的共住狀態，那是什麼原因？因為像這樣，他是如法的行為者、正確的行為者。
屋主們！如果如法的行為者、正確的行為者希望：『啊！願我以身體的崩解，死後往生三十三天諸天的……焰摩天諸天的……兜率天諸天的……
化樂天諸天的……
他化自在天諸天的……往生梵眾天諸天們的共住狀態。』那麼，這存在可能性：凡他以身體的崩解，死後往生梵眾天諸天們的共住狀態，那是什麼原因？因為像這樣，他是如法的行為者、正確的行為者。
屋主們！如果如法的行為者、正確的行為者希望：『啊！願我以身體的崩解，死後往生光明諸天們的共住狀態。』那麼，這存在可能性：凡他以身體的崩解，死後往生光明諸天們的共住狀態，那是什麼原因？因為像這樣，他是如法的行為者、正確的行為者。
屋主們！如果如法的行為者、正確的行為者希望：『啊！願我以身體的崩解，死後往生少光天諸天的……無量光天諸天的……光音天諸天的……少淨天諸天的……無量淨天諸天的……遍淨天諸天的……廣果天諸天的……無煩天諸天的……無熱天諸天的……善見天諸天的……善現天諸天的……
阿迦膩吒天諸天的……虛空無邊處到達者諸天的……識無邊處到達者諸天的……
無所有處到達者諸天的……往生
非想非非想處到達者諸天們的共住狀態。』那麼，這存在可能性：凡他以身體的崩解，死後往生非想非非想處到達者諸天們的共住狀態，那是什麼原因？因為像這樣，他是如法的行為者、正確的行為者。
屋主們！如果如法的行為者、正確的行為者希望：『啊！願我以諸
漏的滅盡，以證智自作證後，在當生中
進入後住於無漏
心解脫、
慧解脫。』那麼，這存在可能性：凡他以諸漏的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無漏心解脫、慧解脫，那是什麼原因？因為像這樣，他是如法的行為者、正確的行為者。」(447)
在這麼說時，威樂若的婆羅門屋主們對世尊說這個：
「太偉大了，喬達摩尊師！太偉大了，喬達摩尊師！喬達摩尊師！猶如扶正顛倒的，或揭開隱藏的，或告知迷路者的道路，或在黑暗中持燈火：『有眼者們看見諸色。』同樣的，法被喬達摩尊師以種種法門說明。這些我們
歸依喬達摩尊師、法、
比丘僧團，請喬達摩尊師記得我們為
優婆塞，從今天起
已終生歸依。」(448)
威樂若經第二終了。