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中阿含86經/說處經(長壽王品)(莊春江標點)
  我聞如是
  一時遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
  爾時,尊者阿難則於晡時宴坐起,將諸年少比丘往詣佛所,稽首佛足,卻住一面。諸年少比丘亦稽首佛足,却坐一面。
  尊者阿難白曰:
  「世尊!此諸年少比丘我當云何教呵?云何訓誨?云何為彼而說法耶?」
  世尊告曰:
  「阿難!汝當為諸年少比丘說處及教,若為諸年少比丘說處及教處者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。」
  尊者阿難叉手向佛,白曰:
  「世尊!今正是時,善逝!今正是時,若世尊為諸年少比丘說處及教處者,我與諸年少比丘從世尊聞已,當善受持。」
  世尊告曰:
  「阿難!汝等諦聽!善思念之,我當為汝及諸年少比丘廣分別說。」
  尊者阿難等受教而聽。
  世尊告曰:
  「阿難!我本為汝說五盛陰:色盛陰,、想、行、識盛陰。阿難!此五盛陰,汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五盛陰者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說六內處:眼處,耳、鼻、舌、身、意處。阿難!此六內處,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此六內處者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說六外處:色處,聲、香、味、觸、法處。阿難!此六外處,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此六外處者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說六識身:眼識,耳、鼻、舌、身、意識。阿難!此六識身,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此六識身者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說六更樂身:眼更樂,耳、鼻、舌、身、意更樂。阿難!此六更樂身,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此六更樂身者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說六身:眼覺,耳、鼻、舌、身、意覺。阿難!此六覺身,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此六覺身者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說六想身:眼想,耳、鼻、舌、身、意想。阿難!此六想身,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此六想身者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說六思身:眼思,耳、鼻、舌、身、意思。阿難!此六思身,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此六思身者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說六愛身:眼愛,耳、鼻、舌、身、意愛。阿難!此六愛身,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此六愛身者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說六界:地界,水、火、風、空、識界。阿難!此六界,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此六界者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說因緣起及因緣起所生法:若有此則有彼,若無此則無彼;若生此則生彼,若滅此則滅彼無明,行;緣行,識;緣識,名色;緣名色,六處;緣六處,更樂;緣更樂,覺;緣覺,愛;緣愛,受;緣受,有;緣有,生;緣生,老死。若無明滅,則行滅;行滅,則識滅;識滅,則名色滅;名色滅,則六處滅;六處滅,則更樂滅;更樂滅,則覺滅;覺滅,則愛滅;愛滅,則受滅;受滅,則有滅;有滅,則生滅;生滅,則老死滅。阿難!此因緣起及因緣起所生法,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此因緣起及因緣起所生法者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說四念處觀身如身,觀覺……心……法如法,阿難!此四念處,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此四念處者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說四正斷:比丘者,已生惡不善法為斷故,起欲求方便行,精勤舉心斷;未生惡不善法為不生故,起欲求方便行,精勤舉心斷;未生善法為生故,起欲求方便行,精勤舉心斷;已生善法為住故、不忘故、不退故、轉增多故、廣布故、滿具足故,起欲求方便行,精勤舉心斷。阿難!此四正斷,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此四正斷者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說四如意足:比丘者,成就欲定燒諸行,修習如意足,依於無欲、依離、依滅,願至非品。如是,精進定、心定,成就觀定燒諸行,修習如意足,依於無欲、依離、依滅,願至非品。阿難!此四如意足,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此四如意足者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說四禪:比丘者,離欲、離惡不善之法……至得第四禪成就遊。阿難!此四禪,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此四禪者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說四聖諦:苦聖諦,苦、苦、苦滅道聖諦。阿難!此四聖諦,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此四聖諦者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說四想:比丘者,有小想、有大想、有無量想、有無所有想。阿難!此四想,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此四想者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說四無量:比丘者,心與慈俱,遍滿一方成就遊,如是,二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無結、無怨、無恚、無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是,悲……喜……心與捨俱,無結、無怨、無恚、無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。阿難!此四無量,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此四無量者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說四無色:比丘者,斷一切色想……乃至得非有想非無想處成就遊。阿難!此四無色,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此四無色者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說四聖種:比丘、比丘尼者,得麁素衣而知止足,非為衣故求滿其意。若未得衣,不憂悒,不啼泣,不搥胸,不癡惑;若得衣者,不染不著,不欲不貪,不觸不計,見災患知出要而用衣。如此事利不懈怠而正知者,是謂比丘、比丘尼正住舊聖種。如是,食、住處,欲斷樂斷,欲修樂修,彼因欲斷樂斷、欲修樂修故,不自貴、不賤他。如此事利不懈怠而正知者,是謂比丘、比丘尼正住舊聖種。阿難!此四聖種,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此四聖種者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說四沙門果:須陀洹斯陀含阿那含、最上阿羅漢果。阿難!此四沙門果,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此四沙門果者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說五熟解脫想:無常想、無常苦想、苦無我想、不淨惡露想、一切世間不可樂想。阿難!此五熟解脫想,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此五熟解脫想者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說五解脫處,若比丘、比丘尼因此故,未解脫心得解脫,未盡諸得盡無餘,未得無上涅槃得無上涅槃,云何為五?阿難!世尊為比丘、比丘尼說法,諸智梵行者亦為比丘、比丘尼說法。阿難!若世尊為比丘、比丘尼說法,諸智梵行者亦為比丘、比丘尼說法,彼聞法已,便知法解義;彼因知法解義故,便得歡悅;因歡悅故,便得歡喜;因歡喜故,便得止身;因止身故,便得覺樂;因覺樂故,便得心定。阿難!比丘、比丘尼因心定故,便得見如實、知如真;因見如實、知如真故,便得;因厭故,便得無欲;因無欲故,便得解脫;因解脫故,便得知解脫:『生已盡梵行已立所作已辦不更受有,知如真。』阿難!是謂:第一解脫處。因此故,比丘、比丘尼未解脫心得解脫,未盡諸漏得盡無餘,未得無上涅槃得無上涅槃。
  復次,阿難!世尊不為比丘、比丘尼說法,諸智梵行者亦不為比丘、比丘尼說法,但如本所聞、所誦習法而廣讀之。若不廣讀本所聞、所誦習法者,但隨本所聞、所誦習法為他廣說;若不為他廣說本所聞、所誦習法者,但隨本所聞、所誦習法心思惟分別;若心不思惟分別本所聞、所誦習法者,但善受持諸三昧相。阿難!若比丘、比丘尼善受持諸三昧相者,便知法解義;彼因知法解義故,便得歡悅;因歡悅故,便得歡喜;因歡喜故,便得止身;因止身故,便得覺樂;因覺樂故,便得心定。阿難!比丘、比丘尼因心定故,便得見如實、知如真;因見如實、知如真故,便得厭;因厭故,便得無欲;因無欲故,便得解脫;因解脫故,便得知解脫:『生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。』阿難!是謂:第五解脫處。因此故,比丘、比丘尼未解脫心得解脫,未盡諸漏得盡無餘,未得無上涅槃得無上涅槃。阿難!此五解脫處,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此五解脫處者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說五根:信根,精進、念、定、慧根。阿難!此五根,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此五根者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說五力:信力,精進、念、定、慧力。阿難!此五力,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此五力者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說五出要界,云何為五?阿難!多聞聖弟子極重善觀欲,彼因極重善觀欲故,心便不向欲、不樂欲、不近欲、不信解欲,若欲心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住欲,穢惡厭患欲。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消燋縮,轉還不得舒張。阿難!多聞聖弟子亦復如是,極重善觀欲,彼因極重善觀欲故,心便不向欲、不樂欲、不近欲、不信解欲,若欲心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住欲,穢惡厭患欲。觀無欲,心向無欲、樂無欲、近無欲、信解無欲,心無礙,心無濁,心得樂,能致樂,遠離一切欲及因欲生諸漏煩熱憂慼,解彼脫彼,復解脫彼,彼不復受此覺,謂:覺因欲生,如是,欲出要,阿難!是謂:第一出要界。
  復次,阿難!多聞聖弟子極重善觀恚,彼因極重善觀恚故,心便不向恚、不樂恚、不近恚、不信解恚,若恚心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住恚,穢惡厭患恚。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消燋縮,轉還不得舒張。阿難!多聞聖弟子亦復如是,極重善觀恚,彼因極重善觀恚故,心便不向恚、不樂恚、不近恚、不信解恚,若恚心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住恚,穢惡厭患恚,觀無恚,心向無恚,樂無恚,近無恚,信解無恚,心無礙,心無濁,心得樂,能致樂,遠離一切恚,及因恚生諸漏煩熱憂慼,解彼脫彼,復解脫彼,彼不復受此覺,謂:覺因恚生,如是,恚出要,阿難!是謂:第二出要界。
  復次,阿難!多聞聖弟子極重善觀害,彼因極重善觀害故,心便不向害、不樂害、不近害、不信解害,若害心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住害,穢惡厭患害。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消燋縮,轉還不得舒張。阿難!多聞聖弟子亦復如是,極重善觀害,彼因極重善觀害故,心便不向害,不樂害,不近害,不信解害,若害心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住害,穢惡厭患害,觀無害,心向無害,樂無害,近無害,信解無害,心無礙,心無濁,心得樂,能致樂,遠離一切害及因害生諸漏煩熱憂慼,解彼脫彼,復解脫彼,彼不復受此覺,謂:覺因害生,如是,害出要,阿難!是謂:第三出要界。
  復次,阿難!多聞聖弟子極重善觀色,彼因極重善觀色故,心便不向色、不樂色、不近色、不信解色,若色心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住色,穢惡厭患色。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消燋縮,轉還不得舒張。阿難!多聞聖弟子亦復如是,極重善觀色,彼因極重善觀色故,心便不向色、不樂色、不近色、不信解色,若色心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住色,穢惡厭患色,觀無色,心向無色,樂無色,近無色,信解無色,心無礙,心無濁,心得樂,能致樂,遠離一切色及因色生諸漏煩熱憂慼,解彼脫彼,復解{彼脫}[脫彼],彼不復受此覺,謂:覺因色生,如是,色出要,阿難!是謂:第四出要界。
  復次,阿難!多聞聖弟子極重善觀己身,彼因極重善觀己身故,心便不向己身、不樂己身、不近己身、不信解己身,若己身心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住己身,穢惡厭患己身。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消燋縮,轉還不得舒張。阿難!多聞聖弟子亦復如是,極重善觀己身,彼因極重善觀己身故,心便不向己身、不樂己身、不近己身、不信解己身,若己身心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住己身,穢惡厭患己身,觀無己身,心向無己身、樂無己身、近無己身、信解無己身,心無礙,心無濁,心得樂,能致樂,遠離一切己身及因己身生諸漏煩熱憂慼,解彼脫彼,復解脫彼,彼不復受此覺,謂:覺因己身生,如是,己身出要,阿難!是謂:第五出要界。
  阿難!此五出要界,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此五出要界者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說七財:信財,戒、、聞、施、慧財。阿難!此七財,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此七財者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說七力,信力,精進、慚、愧、念、定、慧力。阿難!此七力,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此七力者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說七覺支:念覺支擇法精進、定、捨覺支。阿難!此七覺支,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此七覺支者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我本為汝說八支聖道:正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是謂為八。阿難!此八支聖道,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此八支聖道者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。」
  於是,尊者阿難叉手向佛,白曰:
  「世尊!甚奇!甚特!世尊為諸年少比丘說處及教處。」
  世尊告曰:
  「阿難!如是,如是,甚奇!甚特!我為諸年少比丘說處及教處。阿難!若汝從如來復問頂法及頂法退者,汝便於如來極信歡喜。」
  於是,尊者阿難叉手向佛,白曰:
  「世尊!今正是時,善逝!今正是時,若世尊為諸年少比丘說頂法及頂法退說及教者,我及諸年少比丘從世尊聞已,當善受持。」
  世尊告曰:
  「阿難!汝等諦聽!善思念之,我當為汝及諸年少比丘說頂法及頂法退。」
  尊者阿難等受教而聽。
  世尊告曰:
  「阿難!多聞聖弟子真實因心思念稱量,善觀分別無常、苦、空、非我。彼如是思念,如是稱量,如是善觀分別,便生,生樂,生欲;欲聞,欲念,欲觀,阿難!是謂:頂法。阿難!若得此頂法復失衰退,不修守護,不習精勤,阿難!是謂:頂法退。如是,內、外、識、更樂、覺、想、思、愛、界、因緣起,阿難!多聞聖弟子此因緣起及因緣起法思念稱量,善觀分別無常、苦、空、非我,彼如是思念,如是稱量,如是善觀分別,便生忍,生樂,生欲;欲聞,欲念,欲觀,阿難!是謂:頂法。阿難!若得此頂法復失衰退,不修守護,不習精勤,阿難!是謂:頂法退。阿難!此頂法及頂法退,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此頂法及頂法退者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
  阿難!我為汝等說處及教處、頂法及頂法退,如尊師所為弟子起大慈哀,憐念愍傷,求義及饒益,求安隱快樂者,我今已作,汝等當復自作,至無事處、山林樹下、空安靜處宴坐思惟,勿得放逸,勤加精進,莫令後悔,此是我之教敕,是我訓誨。」
  佛說如是,尊者阿難及諸年少比丘聞佛所說,歡喜奉行。
   陰、內、外、識、更,覺、想、思、愛、界,
   因緣、念、正斷,如意、禪、諦、想,
   無量、無色、種,沙門果、解脫,
   處、根、力、出要,財、力、覺、道、頂



  「處」,《大正藏》標註為Āyatana,此字PTS《巴英辭典》解為:(a)伸張;範圍;區域;領域;場所;位置;場合(stretch, extent, reach, compass, region; sphere, locus, place, spot; position, occasion)。(b)努力;做;從事;實踐(exertion, doing, working, practice, performance)。(c)想或感覺領域;想之所緣;感官(sphere of perception or sense in general, object of thought, sense organ & object; relation, order)。其中(b)適於本經用法。
  「陰、內、外……道、頂」為本經內容的「攝頌」。「攝頌」,參看MA.1「附註」。