增支部10集85經/自誇者經(莊春江譯)
有一次，
尊者大純陀住在支提的瑟訶若低。在那裡，尊者大純陀召喚
比丘們：「比丘
學友們！」「學友！」那些比丘回答尊者大純陀。尊者大純陀說這個：
「學友們！這裡，比丘在諸證得上是自誇者、誇大者：『我進入及出來初禪；我進入及出來第二禪；我進入及出來第三禪；我進入及出來第四禪；我進入及出來虛空無邊處；我進入及出來識無邊處；我進入及出來
無所有處；我進入及出來
非想非非想處；我進入及出來
想受滅。』有禪的、熟練
等至的、熟練他心的、熟練他心法門的如來或如來弟子對他審問、質問、追究，被有禪的、熟練等至的、熟練他心的、熟練他心法門的如來或如來弟子審問的、質問的、追究的他來到空虛、來到區別，來到不幸，來到災難，來到不幸、災難。
有禪的、熟練等至的、熟練他心的、熟練他心法門的如來或如來弟子對他這樣
以心熟知心後作意：『為何這位尊者在諸證得上是自誇者、誇大者：「我進入及出來初禪……（中略）我進入及出來想受滅。」呢？』
有禪的、熟練等至的、熟練他心的、熟練他心法門的如來或如來弟子對他這樣以心熟知心後知道：
這位尊者長時間是毀壞行為者、有缺陷行為者、斑點行為者、污點行為者、在諸戒上無經常行為者、無經常慣習者，這位尊者是破戒者[AN.4.192]，但，破戒在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是無信者，但，無信在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是少聞者、不淨行者，但，少聞在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是
難順從糾正者，但，不受諫性在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是有惡友者，但，惡友誼在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是懈怠者，但，懈怠在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是
念已忘失者，但，念已忘失在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是詭計者，但，詭計在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是難扶養者，但，難扶養在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是劣慧者，但，劣慧性在被如來宣說的法律中，這是退失。
學友們！猶如同伴對同伴這麼說：『親愛的！當如果你以財物有財物應該被做的時，對我要求財物，我將給與你財物。』當就某事財物應該被做的已出現時，同伴對同伴這麼說：『親愛的！我以財物有需要，請你給與我財物。』他這麼說：『親愛的！那樣的話，請挖掘這裡。』在那裡挖掘的他沒獲得。他這麼說：『親愛的！你對我說謊話，親愛的！你對我說空的：請挖掘這裡。』他這麼說：『親愛的！我沒對你說謊話，親愛的！我沒對你說空的。親愛的！那樣的話，請挖掘這裡。』在那裡挖掘的他也沒獲得。他這麼說：『親愛的！你對我說謊話，親愛的！你對我說空的：請挖掘這裡。』他這麼說：『親愛的！我沒對你說謊話，親愛的！我沒對你說空的。親愛的！那樣的話，請挖掘這裡。』在那裡挖掘的他也沒獲得。他這麼說：『親愛的！你對我說謊話，親愛的！你對我說空的：請挖掘這裡。』他這麼說：『親愛的！我沒對你說謊話，親愛的！我沒對你說空的，但，我就到達瘋狂、心顛倒。』
同樣的，學友們！比丘在諸證得上是自誇者、誇大者：『我進入及出來初禪；我進入及出來第二禪；我進入及出來第三禪；我進入及出來第四禪；我進入及出來虛空無邊處；我進入及出來識無邊處；我進入及出來無所有處；我進入及出來非想非非想處；我進入及出來想受滅。』有禪的、熟練等至的、熟練他心的、熟練他心法門的如來或如來弟子對他審問、質問、追究，被有禪的、熟練等至的、熟練他心的、熟練他心法門的如來或如來弟子審問的、質問的、追究的他來到空虛、來到區別，來到不幸，來到災難，來到不幸、災難。
有禪的、熟練等至的、熟練他心的、熟練他心法門的如來或如來弟子對他這樣以心熟知心後作意：『為何這位尊者在諸證得上是自誇者、誇大者：「我進入及出來初禪……（中略）我進入及出來想受滅。」呢？』
有禪的、熟練等至的、熟練他心的、熟練他心法門的如來或如來弟子對他這樣以心熟知心後知道：『這位尊者長時間是毀壞行為者、有缺陷行為者、斑點行為者、污點行為者、在諸戒上無經常行為者、無經常慣習者，這位尊者是破戒者，但，破戒在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是無信者，但，無信在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是少聞者、不淨行者，但，少聞在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是難順從糾正者，但，不受諫性在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是有惡友者，但，惡友誼在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是懈怠者，但，懈怠在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是念已忘失者，但，念已忘失在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是詭計者，但，詭計在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是難扶養者，但，難扶養在被如來宣說的法律中，這是退失。
又，這位尊者是劣慧者，但，劣慧性在被如來宣說的法律中，這是退失。
學友們！確實，『那位比丘在這十法上未捨斷後，在這法、律中來到成長、增長、成滿。』
這不存在可能性；學友們！確實，『那位比丘在這十法上捨斷後，在這法、律中來到成長、增長、成滿。』這存在可能性。」