增支部9集35經/母牛譬喻經(莊春江譯)
「
比丘們！猶如山中愚笨、無能、無經驗、不熟練的母牛行走在不平正的山中，牠這麼想：『讓我走到以前未到達的方位，吃以前未吃過的草，喝以前未喝過的水。』牠沒使前腳善住立確立後，會抬起後腳，牠不能走到以前未到達的地方，不能吃以前未吃過的草，不能喝以前未喝過的水，牠也不能平安地回到那站立而想：『讓我走到以前未到達的地方，吃以前未吃過的草，喝以前未喝過的水。』的地方，那是什麼原因呢？比丘們！因為，山中愚笨、無能、無經驗、不熟練的母牛行走在不平正的山中。比丘們！同樣的，這裡，某位愚笨、無能、無經驗、不熟練的比丘就從離諸欲後，從離諸不善法後，
進入後住於有尋、
有伺，
離而生喜、樂的初禪，他不實行那個相，不
修習、不
多作、不善確立地確立。
他這麼想：『讓我從尋與伺的平息，
自身內的明淨，
心的專一性，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪。』他不能從尋與伺的平息……（中略）第二禪。他這麼想：『讓我就從離諸欲後，從離諸不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪。』他不能從離欲……（中略）初禪，比丘們！這被稱為：兩者都落下、兩者都欠缺的比丘，猶如那隻山中愚笨、無能、無經驗、不熟練的母牛行走在不平正的山中。
比丘們！猶如山中賢智、聰明、有經驗、熟練的母牛行走在不平正的山中，牠這麼想：『讓我走到以前未到達的方位，吃以前未吃過的草，喝以前未喝過的水。』牠使前腳善住立確立後，會抬起後腳，牠能走到以前未到達的地方，能吃以前未吃過的草，能喝以前未喝過的水，牠也能平安地回到那站立而想：『讓我走到以前未到達的方位，吃以前未吃過的草，喝以前未喝過的水。』那是什麼原因呢？比丘們！因為，賢智、聰明、有經驗、熟練的母牛行走在不平正的山中。比丘們！同樣的，這裡，某位賢智、聰明、有經驗、熟練的比丘就從離諸欲後，從離諸不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，他實行那個相，修習、多作、善確立地確立。
他這麼想：『讓我從尋與伺的平息，自身內的明淨，心的專一性，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪。』他
不殺害第二禪，從尋與伺的平息……（中略）第二禪，他實行那個相，修習、多作、善確立地確立。
他這麼想：『讓我從喜的
褪去、住於
平靜、有念正知、以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、具念、
住於樂者』的第三禪。』他不殺害第三禪，從喜的褪去……（中略）的第三禪，他實行那個相，修習、多作、善確立地確立。
他這麼想：『讓我從樂的捨斷與從苦的捨斷，就在之前諸喜悅、憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，
由平靜而遍淨之念的第四禪。』他不殺害第四禪，從樂的捨斷……（中略）第四禪，他實行那個相，修習、多作、善確立地確立。
他這麼想：『讓我
從一切色想的超越，從
有對想的滅沒，從不作意種種想[而知]：「虛空是無邊的」，進入後住於虛空無邊處。』他不殺害虛空無邊處，以一切色想的超越……（中略）進入後住於虛空無邊處，他實行那個相，修習、多作、善確立地確立。
他這麼想：『讓我超越一切虛空無邊處後[而知]：「識是無邊的」，進入後住於識無邊處。』他不殺害識無邊處，超越一切虛空無邊處後[而知]：「識是無邊的」，進入後住於識無邊處，他實行那個相，修習、多作、善確立地確立。
他這麼想：『讓我超越一切識無邊處後[而知]：「什麼都沒有」，進入後住於
無所有處。』他不殺害無所有處，超越一切識無邊處後[而知]：「什麼都沒有」，進入後住於無所有處，他實行那個相，修習、多作、善確立地確立。
他這麼想：『讓我超越一切無所有處後，進入後住於
非想非非想處。』他不殺害非想非非想處，超越一切無所有處後，進入後住於非想非非想處，他實行那個相，修習、多作、善確立地確立。
他這麼想：『讓我超越一切非想非非想處後，進入後住於
想受滅。』他不殺害想受滅，超越一切非想非非想處後，進入後住於想受滅。
比丘們！當他進或出這個
等至時，他的心成為柔軟的與
適合作業的，以柔軟與適合作業的心，[他的]定成為無量的、善修習的；他以無量的、善修習的定，對任何使心轉向應該被證智作證的法，
在處一一存在時，對以智證的作證，他都一一在那裡能夠達成有能力見證的狀態。
如果他希望：『願我體驗各種神通種類：是一個後變成多個，是多個後變成一個……（中略）以身體行使自在直到梵天世界。』在處一一存在時，他都一一在那裡能夠達成有能力見證的狀態。
如果他希望：『願我以清淨、超越常人的天耳界聽到二者的聲音：「天與人，以及在遠處、近處。」』在處一一存在時，他都一一在那裡能夠達成有能力見證的狀態。
如果他希望：『願我對其他眾生、其他個人
以心熟知心後知道：有貪的心能了知為「有貪的心」，離貪的心能了知為「離貪的心」；有瞋的心能了知為「有瞋的心」，離瞋的心能了知為「離瞋的心」；有癡的心能了知為「有癡的心」，離癡的心……
收斂的心……散亂的心……廣大的心……未廣大的心……有更上的心……無更上的心……得定的心……未得定的心……已解脫的心……未解脫的心能了知為「未解脫的心」。』在處一一存在時，他都一一在那裡能夠達成有能力見證的狀態。
如果他希望：『願我回憶許多前世住處，即：一生、二生……（中略）像這樣，他能回憶許多
有行相的、有境遇的前世住處。』在處一一存在時，他都一一在那裡能夠達成有能力見證的狀態。
如果他希望：『願我以清淨、超越常人的天眼……（中略）知道依業到達的眾生。』在處一一存在時，他都一一在那裡能夠達成有能力見證的狀態。
如果他希望：『願我以諸漏的滅盡，以證智自作證後，在當生中能進入後住於無漏
心解脫、
慧解脫。』在處一一存在時，他都一一在那裡能夠達成有能力見證的狀態。」