增支部7集61經/打瞌睡經(莊春江譯)[MA.83]
被我這麼聽聞：
有一次，
世尊住在婆祇國蘇蘇馬拉山之配沙卡拉林的鹿林。
當時，
尊者大目揵連在摩揭陀國猛子村坐著打瞌睡。世尊以清淨、超越常人的天眼，看見在摩揭陀國猛子村坐著打瞌睡的尊者大目揵連。看見後，世尊就猶如有力氣的男子伸直彎曲的手臂，或彎曲伸直的手臂，就像這樣在婆祇國蘇蘇馬拉山之配沙卡拉林的鹿林消失，出現在摩揭陀國猛子村尊者大目揵連的面前。世尊在設置的座位坐下。坐下後，世尊對尊者大目揵連說這個：
「目揵連！你打瞌睡嗎？目揵連！你打瞌睡嗎？」
「是的，
大德！」
「目揵連！因此，在這裡，當你依那個想而住於進入睡眠時，你不要
作意那個想，你不要
多作那個想。目揵連！這存在可能性：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目揵連！則你應該依所聽到、所學得的法以心隨尋思、
隨伺察，應該
被心隨觀察。目揵連！這存在可能性：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目揵連！則你應該依所聽到、所學得的法作詳細地誦讀。目揵連！這存在可能性：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目揵連！則你應該拉兩耳，以手摩擦肢體。目揵連！這存在可能性：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目揵連！則你應該從座位起來後，以水摩擦兩眼後，張望四方，應該仰視星星與星光。目揵連！這存在可能性：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目揵連！則你應該作意
光明想，應該確立白天想：夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地，像這樣，應該以無遮蔽、不被覆蓋的心，
修習有光輝的心。目揵連！這存在可能性：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目揵連！則
前後有感知的：你應該內斂諸根、心意不在外地決意
經行。目揵連！這存在可能性：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目揵連！則你應該
以右脅作獅子臥：[左]腳放在[右]腳上、
作意起來想後，是具念的、正知的。目揵連！而當你醒來時，應該快速地起來：『我將不住於專修躺臥之樂、橫臥之樂、睡眠之樂。』目揵連！應該被你這麼學。
因此，目揵連！應該被你這麼學：『我將不
沈醉於高傲去俗人家中。』目揵連！應該被你這麼學。目揵連！如果
比丘沈醉於高傲去俗人家中，目揵連！因為他們在家中有應該作的義務，而當比丘來時，人們不作意，在那裡，比丘這麼想：『現在，在這家中誰破壞我，現在，這些人對我
脫離的形色。』像這樣，以無利得而羞愧臉紅；羞愧臉紅者則掉舉；掉舉者則不
自制；不自制者心遠離定。
因此，目揵連！應該被你這麼學：『我將不談論爭議性的談論。』目揵連！應該被你這麼學。目揵連！當有爭議性的談論時，則多談論能被預期；當多談論時，則有掉舉；掉舉者則不自制；不自制者心遠離定。
目揵連！我不稱讚與一切[人]接觸，目揵連！但，我也不稱讚不與一切[人]接觸。目揵連！我不稱讚與在家者及出家者之接觸，但，凡那些少聲音的、安靜的、
離人之氛圍的、人獨住的、適合
獨坐的住處者，我稱讚那樣的住處。」
在這麼說時，尊者目揵連對世尊說這個：
「大德！什麼情形，簡要地[說]，是
渴愛之滅盡解脫的、
究竟終結的、究竟
軛安穩、究竟梵行、
究竟完結的、天-人們中最上的比丘呢？」
「目揵連！這裡，被比丘聽聞：『一切法都是不足以為了執持的。』目揵連！這樣，如果這個被比丘聽聞：『一切法都是不足以為了執持的。』他
證知一切法；證知一切法後，
遍知一切法；遍知一切法後，凡感受任何受：或樂、或苦、或不苦不樂，他在那些受上住於隨看著無常、住於隨看著
離貪、住於
隨看著滅、住於
隨看著斷念。
當他在那些受上住於隨看著無常、住於隨看著離貪、住於隨看著滅、住於隨看著斷念時，不執取世間中任何事物，不執取者不
戰慄，不戰慄者
就自己證涅槃，他知道：『
出生已盡，
梵行已完成，
應該被作的已作，
不再有此處[輪迴]的狀態。』
目揵連！這個情形，簡要地[說]，是渴愛之滅盡解脫的、究竟終結、從束縛究竟安穩、究竟梵行、究竟完結、天-人們中最上的比丘。」[MN.37]
AN.7.61/ 8. Pacalāyamānasuttaṃ
61. Evaṃ me sutaṃ– ekaṃ samayaṃ bhagavā bhaggesu viharati susumāragire bhesakaḷāvane migadāye. Tena kho pana samayena āyasmā mahāmoggallāno magadhesu kallavāḷaputtagāme pacalāyamāno nisinno hoti. Addasā kho bhagavā dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ magadhesu kallavāḷaputtagāme pacalāyamānaṃ nisinnaṃ. Disvā– seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evamevaṃ– bhaggesu susumāragire bhesakaḷāvane migadāye antarahito magadhesu kallavāḷaputtagāme āyasmato mahāmoggallānassa sammukhe pāturahosi. Nisīdi bhagavā paññatte āsane. Nisajja kho bhagavā āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ etadavoca–
“Pacalāyasi no tvaṃ, moggallāna, pacalāyasi no tvaṃ, moggallānā”ti? “Evaṃ, bhante” “Tasmātiha, moggallāna, yathāsaññissa te viharato taṃ middhaṃ okkamati, taṃ saññaṃ mā manasākāsi, taṃ saññaṃ mā bahulamakāsi. Ṭhānaṃ kho panetaṃ, moggallāna, vijjati yaṃ te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha”.
“No ce te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha, tato tvaṃ, moggallāna, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ cetasā anuvitakkeyyāsi anuvicāreyyāsi, manasā anupekkheyyāsi. Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha.
“No ce te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha, tato tvaṃ, moggallāna, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena sajjhāyaṃ kareyyāsi. Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha.
“No ce te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha, tato tvaṃ, moggallāna, ubho kaṇṇasotāni āviñcheyyāsi, pāṇinā gattāni anumajjeyyāsi. Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha.
“No ce te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha, tato tvaṃ, moggallāna, uṭṭhāyāsanā udakena akkhīni anumajjitvā disā anuvilokeyyāsi nakkhattāni tārakarūpāni ullokeyyāsi. Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha.
“No ce te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha, tato tvaṃ, moggallāna, ālokasaññaṃ manasi kareyyāsi, divāsaññaṃ adhiṭṭhaheyyāsi– yathā divā tathā rattiṃ yathā rattiṃ tathā divā. Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveyyāsi. Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha.
“No ce te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha, tato tvaṃ, moggallāna, pacchāpuresaññī caṅkamaṃ adhiṭṭhaheyyāsi antogatehi indriyehi abahigatena mānasena. Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha.
“No ce te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha, tato tvaṃ, moggallāna, dakkhiṇena passena sīhaseyyaṃ kappeyyāsi pāde pādaṃ accādhāya sato sampajāno uṭṭhānasaññaṃ manasi karitvā. Paṭibuddhena ca te, moggallāna, khippaññeva paccuṭṭhātabbaṃ– ‘na seyyasukhaṃ na passasukhaṃ na middhasukhaṃ anuyutto viharissāmī’ti. Evañhi te, moggallāna, sikkhitabbaṃ.
“Tasmātiha, moggallāna, evaṃ sikkhitabbaṃ– ‘na uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkamissāmī’ti. Evañhi te, moggallāna, sikkhitabbaṃ. Sace, moggallāna, bhikkhu uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkamati, santi hi, moggallāna, kulesu kiccakaraṇīyāni. Yehi manussā āgataṃ bhikkhuṃ na manasi karonti, tatra bhikkhussa evaṃ hoti– ‘kosu nāma idāni maṃ imasmiṃ kule paribhindi, virattarūpā dānime mayi manussā’ti. Itissa alābhena maṅkubhāvo, maṅkubhūtassa uddhaccaṃ, uddhatassa asaṃvaro, asaṃvutassa ārā cittaṃ samādhimhā.
“Tasmātiha, moggallāna, evaṃ sikkhitabbaṃ– ‘na viggāhikakathaṃ kathessāmī’ti. Evañhi te, moggallāna, sikkhitabbaṃ. Viggāhikāya, moggallāna, kathāya sati kathābāhullaṃ pāṭikaṅkhaṃ, kathābāhulle sati uddhaccaṃ, uddhatassa asaṃvaro, asaṃvutassa ārā cittaṃ samādhimhā. Nāhaṃ, moggallāna, sabbeheva saṃsaggaṃ vaṇṇayāmi. Na panāhaṃ moggallāna, sabbeheva saṃsaggaṃ na vaṇṇayāmi. Sagahaṭṭhapabbajitehi kho ahaṃ, moggallāna, saṃsaggaṃ na vaṇṇayāmi. Yāni ca kho tāni senāsanāni appasaddāni appanigghosāni vijanavātāni manussa-rāhasseyyakāni paṭisallānasāruppāni tathārūpehi senāsanehi saṃsaggaṃ vaṇṇayāmī”ti.
Evaṃ vutte āyasmā mahāmoggallāno bhagavantaṃ etadavoca– “kittāvatā nu kho, bhante, bhikkhu saṃkhittena taṇhāsaṅkhayavimutto hoti accantaniṭṭho accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosāno seṭṭho devamanussānan”ti?
“Idha, moggallāna, bhikkhuno sutaṃ hoti– ‘sabbe dhammā nālaṃ abhinivesāyā’ti; evañcetaṃ, moggallāna, bhikkhuno sutaṃ hoti – ‘sabbe dhammā nālaṃ abhinivesāyā’ti. So sabbaṃ dhammaṃ abhijānāti, sabbaṃ dhammaṃ abhiññāya sabbaṃ dhammaṃ parijānāti. Sabbaṃ dhammaṃ pariññāya yaṃkiñci vedanaṃ vediyati sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā. So tāsu vedanāsu aniccānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati. So tāsu vedanāsu aniccānupassī viharanto virāgānupassī viharanto nirodhānupassī viharanto paṭinissaggānupassī viharanto na kiñci loke upādiyati, anupādiyaṃ na paritassati, aparitassaṃ paccattaṃyeva parinibbāyati. ‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti. Ettāvatā kho, moggallāna, bhikkhu saṃkhittena taṇhāsaṅkhayavimutto hoti accantaniṭṭho accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyosāno seṭṭho devamanussānan”ti. Aṭṭhamaṃ.