經號： 　　
　　 (AN.4.16 更新)
增支部4集16經/微妙經(莊春江譯)
　　「比丘們！有這四種微妙，哪四種呢？比丘們！這裡，比丘具備最勝的微妙色，他不認為有其它比那個微妙色更優勝或更勝妙的微妙色，他也不欲求其它比那個微妙色更優勝或更勝妙的微妙色。
　　比丘們！這裡，比丘具備最勝的微妙受，他不認為有其它比那個微妙受更優勝或更勝妙的微妙受，他也不欲求其它比那個微妙受更優勝或更勝妙的微妙受。
　　比丘們！這裡，比丘具備最勝的微妙想，他不認為有其它比那個微妙想更優勝或更勝妙的微妙想，他也不欲求其它比那個微妙想更優勝或更勝妙的微妙想。
　　比丘們！這裡，比丘具備最勝的微妙行，他不認為有其它比那個微妙行更優勝或更勝妙的微妙行，他也不欲求其它比那個微妙行更優勝或更勝妙的微妙行。」
　　「比丘們！這是四種微妙。」
　　「知道微妙色，以及受的生成，
　　　想從何處集起，以及在哪裡滅沒，
　　　知道行為其他的、苦的，以及無我的後，
　　　那位比丘確實是正確的看到者，寂靜者在寂靜之境中樂喜，
　　　征服有軍隊的魔後，他持最後身。」
AN.4.16/ 6. Sokhummasuttaṃ
　　 16. “Cattārimāni, bhikkhave, sokhummāni. Katamāni cattāri? Idha, bhikkhave, bhikkhu rūpasokhummena samannāgato hoti paramena; tena ca rūpasokhummena aññaṃ rūpasokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na samanupassati; tena ca rūpasokhummena aññaṃ rūpasokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na pattheti. Vedanāsokhummena samannāgato hoti paramena; tena ca vedanāsokhummena aññaṃ vedanāsokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na samanupassati; tena ca vedanāsokhummena aññaṃ vedanāsokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na pattheti. Saññāsokhummena samannāgato hoti paramena; tena ca saññāsokhummena aññaṃ saññāsokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na samanupassati; tena ca saññāsokhummena aññaṃ saññāsokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na pattheti. Saṅkhārasokhummena samannāgato hoti paramena; tena ca saṅkhārasokhummena aññaṃ saṅkhārasokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na samanupassati; tena ca saṅkhārasokhummena aññaṃ saṅkhārasokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na pattheti. Imāni kho, bhikkhave, cattāri sokhummānī”ti.
　　“Rūpasokhummataṃ ñatvā, vedanānañca sambhavaṃ;
　　Saññā yato samudeti, atthaṃ gacchati yattha ca.
　　Saṅkhāre parato ñatvā, dukkhato no ca attato.
　　“Sa ve sammaddaso bhikkhu, santo santipade rato;
　　Dhāreti antimaṃ dehaṃ, jetvā māraṃ savāhinin”ti. Chaṭṭhaṃ.
漢巴經文比對(莊春江作)：
　　「四種微妙」(Cattārimāni…sokhummāni)，菩提比丘長老英譯為「四種細膩」(four kinds of exquisiteness)，並認為《滿足希求》的解說有問題，他會說應分別指在第四禪中覺知的「色」與不苦不樂「受」；在無所有處中的「想」；在非想非非想處中的殘餘「行」的活動(residual volitional activities)。