增壹阿含36品5經

北傳:增壹阿含36品5經南傳:--(小部/法句經181偈註, 經集4品16經/舍利弗經註) 關涉主題：觀念/誰先見佛‧事蹟/佛到忉利天說法‧其它/在人間成佛(04/30/2023 03:52:35.美西時間更新)
增壹阿含36品5經[佛光本322經/5法](力品)(莊春江標點)
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾五百人俱。
　　爾時，釋提桓因如屈{申}[伸]臂頃，來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　爾時，釋提桓因白世尊言：
　　「如來亦說：『夫如來出世必當為五事，云何為五？當轉法輪，當度父母，無信之人立於信地，未發菩薩心令發菩薩意，於其中間當{受}[授]佛決，此五因緣如來出現必當為之。』今，如來母在三十三天欲得聞法，今如來在閻浮里內，四部圍遶，國王人民皆來{運}[雲]集，善哉！世尊！可至三十三天與母說法。」
　　是時，世尊默然受之。
　　爾時，難陀、優槃難陀龍王便作是念：
　　「此諸禿[頭]沙門於我飛，當作方便，使不{陵易}[凌虛]。」
　　是時，龍王便興瞋恚，放大火風，使閻浮里內洞然火燃。
　　是時，阿難白佛言：
　　「此閻浮里內，何故有此烟火？」
　　世尊告曰：
　　「此二龍王便生此念：『[此]禿頭沙門恒於我飛，我等當共制之，令不{陵}[凌]虛。』便興瞋恚，放此烟火，由此因緣，故致此變。」
　　是時，大迦葉即從{坐}[座]起，白世尊言：
　　「我今欲往，與彼共戰。」
　　世尊告曰：
　　「此二龍王極為兇惡，難可受化，卿還就坐。」
　　是時，尊者阿那律即從坐起，白世尊言：
　　「我今欲往降彼惡龍。」
　　世尊告曰：
　　「此二惡龍極為兇暴，難可受化，卿還就坐。」
　　是時，[尊者]離越、尊者迦旃延、尊者須菩提、尊者優陀夷、尊者婆竭，各從坐起，白世尊言：
　　「我今欲往降伏惡龍。」
　　世尊告曰：
　　「此二龍王極為兇惡，難可受化，卿還就坐。」
　　爾時，尊者大目揵連即從坐起，偏露右肩，長跪叉手，白佛言：
　　「欲往詣彼，降伏惡龍。」
　　世尊告曰：
　　「此二龍王極為兇惡，難可降化，卿今云何化彼龍王？」
　　目連白佛言：
　　「我先至彼，化形極大，恐怯彼龍，後復化形極為微小，然後以常法則而降伏之。」
　　世尊告曰：
　　「善哉！目連！汝能堪任降伏惡龍，然今，目連！堅持心意，勿興亂想，所以然者，彼龍兇惡備觸嬈汝。」
　　是時，目連即禮佛足，屈{申}[伸]臂頃，於彼沒不現，往至須彌山上。
　　爾時，難陀、優槃難陀龍王遶須彌山七匝，極興瞋恚，放大烟火。
　　是時，目連自隱本形，化作大龍王，有十四頭，遶須彌山十四匝，放大火烟，當在二龍王上住。
　　是時，難陀、優槃難陀龍王見大龍王有十四頭，便{壞}[懷?]恐怖，自相謂言：
　　「我等今日當試此龍王威力，為審勝吾不乎？」
　　爾時，難陀、優槃難陀龍王以尾擲大海中，以水灑三十三天，亦不著目連身。是時，尊者大目連復以尾著大海水中，水乃至到梵迦夷天，并復灑二龍王身上。
　　是時，二龍王自相謂言：
　　「我等盡其力勢以水灑三十三天，然，此大龍王復過我上去，我等正有七頭，今此龍王十四頭，我等遶須彌山七匝，今此龍王遶須彌山十四匝，我今二龍王當共并力與共戰鬪。」
　　是時，二龍王極懷瞋恚，雷電霹靂放大火炎。
　　是時，尊者大目連便作是念：
　　「凡龍戰鬪以火霹靂，設我以火霹靂共戰鬪者，閻浮里內人民之類，及三十三天皆當被害。我今化形極小，當與戰鬪。」
　　是時，目連即化形使小，便入龍口中，從鼻中出，或從鼻入，從耳中出，或入耳中，從眼中出，以出眼中，在眉上行。
　　爾時，二龍王極懷恐懼，即作是念：
　　「此大龍王極有威力，乃能從口中入，鼻中出，從鼻入，眼中出，我等今日實為不如。我等龍種今有四生，卵生、胎生、濕生、化生，然無有出我等者，今此龍王威力乃爾，不堪共鬪，我等性命死在斯須。」皆懷恐懼，衣毛皆竪。
　　是時，目連以見龍王心懷恐懼，還隱其形，作常形容，在眼𥇒上行。
　　是時，二龍王見大目連，自相謂言：
　　「此是目連沙門，亦非龍王。甚奇！甚特！有大威力，乃能與我等共鬪。」
　　是時，二龍王白目連言：
　　「尊者何為觸嬈我乃爾，欲何所誡勅？」
　　目連報曰：
　　「汝等昨日而作是念：『云何禿頭沙門恒於我飛，今當制御之。』」
　　龍王報曰：「如是，目連！」
　　目連告曰：
　　「龍王當知，此須彌山者是諸天道路，非汝所居之處。」
　　龍王報曰：
　　「唯願恕之，不見重責，自今以後更不敢觸嬈，興惡亂想，唯願聽為弟子。」
　　目連報曰：
　　「汝等莫自歸我身，我所自歸者，汝等便自歸之。」
　　龍王白目連：「我等今日自歸如來。」
　　目連告曰：
　　「汝等不可依此須彌山，自歸世尊，今可共我至舍衛城，乃得自歸。」
　　是時，目連將二龍王，如屈{申}[伸]臂頃，從須彌山上至舍衛城。
　　爾時，世尊與無央數之眾而為說法。
　　是時，目連告二龍王曰：
　　「汝等當知：今日世尊與無央數之眾而為說法，不可作汝形至世尊所。」
　　龍王報曰：「如是，目連！」
　　是時，龍王還隱龍形，化作人形，不長不短，容貌端正，如桃華色。
　　是時，目連至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　是時，目連語龍王曰：
　　「今正是時，宜可前進。」
　　是時，龍王聞目連語，即從坐起，長跪叉手，白世尊言：
　　「我等二族姓子，一名難陀，二名優槃難陀，自歸如來，受持五戒，唯願世尊聽為優婆塞，盡形壽不復殺生。」
　　爾時，世尊彈指可之。
　　時，二龍王還復故坐，欲得聞法。
　　爾時，波斯匿王便作是念：
　　「有何因緣，使此閻浮利內烟火乃爾？」
　　是時，王波斯匿乘寶羽之車出舍衛城，至世尊所。
　　爾時，人民之類遙見王來，咸共起迎：
　　「善來！大王！可就此坐。」
　　時，二龍王默然不起。
　　是時，波斯匿王禮世尊足，在一面坐。
　　是時，大王白世尊言：
　　「我今欲有所問，唯願世尊事事敷演。」
　　世尊告曰：
　　「欲有所問，今正是時。」
　　波斯匿王白佛言：
　　「有何因緣，令此閻浮里內烟火乃爾？」
　　世尊告曰：
　　「難陀、優槃難陀龍王之所造，然今，大王！勿懷恐懼，今日更無烟火之變。」
　　是時，波斯匿王便作是念：
　　「我今是國之大王，人民宗敬，名聞四遠，今此二人為從何來？見吾至此，亦不起迎，設住吾境界者當取閉之，設他界來者當取殺之。」
　　是時，龍王知波斯匿心中所念，便興瞋恚。
　　爾時，龍王便作是念：
　　「我等無過於此王所，更欲反害吾身，要當取此國王及迦夷國人，盡取殺之。」
　　是時，龍王即從坐起，禮世尊足{即}便[退]而去，離祇洹不遠，便不復現。
　　是時，波斯匿王見此人去，未久，白世尊言：
　　「國事猥多，欲還宮中。」
　　世尊告曰：「宜知是時。」
　　是時，波斯匿王即從坐起，便退而去。告群臣曰：
　　「向者二人為從何道去？速捕取之。」
　　是時，諸臣聞王教令，即馳走求之而不知處，便還宮中。
　　是時，難陀、優槃難陀龍王各生此念：
　　「我等無過於彼王所，方欲取我等害之，我等當共害彼人民，使無遺餘。」
　　是時，龍王復作是念：
　　「國中人民有何過失？當取舍衛城人民害之。」
　　復重作是念：
　　「舍衛國人有何過失於我等？當取王宮官屬盡取殺之。」
　　爾時，世尊以知龍王心中所念，告目連曰：
　　「汝今當救波斯匿王，無令為難陀、優槃難陀龍王所害。」
　　目連對曰：「如是，世尊！」
　　是時，目連受佛教誡，禮世尊足，便退而去，在王宮上，結加趺坐，令身不現。
　　是時，二龍王雷吼霹靂，暴風疾雨在王宮上，或雨瓦石，或雨刀劍，未墮地之頃，便為優鉢蓮華在虛空中。
　　是時，龍王倍復瞋恚，雨大高山於宮殿上。
　　是時，目連復化使作種種飲食。
　　是時，龍王倍復瞋恚熾盛，雨諸刀劍。
　　是時，目連復化使作極好衣裳。
　　是時，龍王倍復瞋恚，復雨大沙礫石，在波斯匿宮上，未墮地之頃，便化作七寶。
　　是時，波斯匿王見宮殿中雨種種七寶，歡喜踊躍，不能自勝，便作是念：
　　「閻浮里內有德之人無復過我，唯除如來，所以然者，我家中種粳米一根上生，收拾得一斛米，飯以甘蔗之漿，極為香美，今復於宮殿上雨七寶，我便能作轉輪聖王乎！」
　　是時，波斯匿王領諸婇女收攝七寶。
　　是時，二龍王自相謂言：
　　「今將有何意？我等來時欲害波斯匿王，今日變化乃至於斯，所有力勢今日盡現，猶不能動波斯匿王毫氂之分。」
　　是時，龍王見大目揵連在宮殿上結加趺坐，正身正意，形不傾斜，見已，便作是念：
　　「此必是大目連之所為也。」
　　是時，二龍王以見目連便退而去。
　　是時，目連見龍[王]去，還捨神足至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　時，波斯匿王便作是念：
　　「今此種種飲食不應先食，當先奉上如來，然後自食。」
　　是時，波斯匿王即車載珍寶，及種種飲食，往至世尊所：
　　「昨日天雨七寶及此飲食，唯願納受。」
　　爾時，大目揵連去如來不遠，佛告王曰：
　　「汝今可持七寶飲食之具與大目連，所以然者，蒙目連恩，得更生聖賢之地。」
　　波斯匿王白佛言：
　　「有何因緣，言我更生？」
　　世尊告曰：
　　「汝朝不至我所，欲得聽法乎？爾時，有二人亦來聽法，王生此念：『我於此國界，最為豪尊，眾人所敬，然此二人為從何來？見我不起承迎。』」
　　時王白佛：「實然，世尊！」
　　世尊告曰：
　　「此亦非人，乃是難陀、優槃難陀龍王。彼知王意，自相謂言：『我等無過於此人王，何故反來害我？要當方宜滅此國界。』我等尋知龍王心中所念，即勅目連：『今可救波斯匿王，無令為龍所害也。』即受我教，在宮殿上隱形不現，作此變化。是時，龍王極懷瞋恚，雨沙礫石於宮殿上，未墮地之頃，化作七寶、衣裳、飲食之具，由此因緣，大王！今日便為更生。」
　　是時，波斯匿王便懷恐怖，衣毛皆豎，前跪膝行至如來前，而白佛言：
　　「唯願世尊恩垂過厚，得濟生命。」
　　復禮目連足，頭面禮敬：
　　「蒙尊之恩，得濟生命。」
　　爾時，國王便說此偈：
　　「唯尊壽無窮，長夜護其命，度脫苦窮厄，蒙尊得脫難。」
　　是時，波斯匿王以天香華散如來身，便作是說：
　　「我今持此七寶奉上三尊，唯願納受。」
　　頭面禮足，遶佛三匝，便退而去。
　　是時，世尊便作是念：
　　「此四部之眾多有懈怠，{替}[皆]不聽法，亦不求方便使身作證，亦不復求未獲者獲，未得者得，我今宜可使四部之眾渴仰於法。」
　　爾時，世尊不告四部之眾，復不將侍者，如屈{申}[伸]臂頃，從祇桓不現，往至三十三天。
　　爾時，釋提桓因遙見世尊來，將諸天眾前迎世尊，頭面禮足，請令就坐，並作是說：
　　「善來！世尊！久違覲省。」
　　是時，世尊便作是念：
　　「我今當以神足之力自隱形體，使眾人不見我為所在。」
　　爾時，世尊復作是念：
　　「我今於三十三天，化身極使廣大。」
　　爾時，天上善法講堂有金石縱廣一由旬。爾時，世尊石上結加趺坐，遍滿石上。
　　爾時，如來母摩耶將諸天女至世尊所，頭面禮足，在一面坐，並作是說：
　　「違奉甚久，今來至此，實蒙大幸，渴仰思見，佛今日方來。」
　　是時，母摩耶頭面禮足已，在一面坐，釋提桓因亦禮如來足，在一面坐，三十三天禮如來足，在一面坐，是時，諸天之眾見如來在彼，增益天眾，減損阿須倫。
　　爾時，世尊漸與彼諸天之眾說於妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，婬為穢惡，出要為樂。爾時，世尊以見諸來大眾及諸天人心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，普與諸天說之。各於{坐}[座]上諸塵垢盡得法眼淨。復有十八億天女之眾而見道跡，三萬六千天眾得法眼淨。
　　是時，如來母即從{坐}[座]起，禮如來足，還入宮中。
　　爾時，釋提桓因白佛言：
　　「我今當以何食飯如來乎？為用人間之食，為用自然天食？」
　　世尊告曰：
　　「可用人間之食用食如來，所以然者，我身生於人間，長於人間，於人間得佛。」
　　釋提桓因白佛言：「如是，世尊！」
　　是時，釋提桓因復白佛言：
　　「為用天上時節？為用人間時節？」
　　世尊告曰：「用人間時節。」
　　對曰：「如是，世尊！」
　　是時，釋提桓因即以人間之食，復以人間時節飯食如來。
　　爾時，三十三天各各自相謂言：
　　「我等今見如來竟日飯食。」
　　是時，世尊便作是念：
　　「我今當入如是三昧，欲使諸天進便進，欲使諸天退便退。」
　　是時，世尊以入此三昧，進却諸天，隨其時宜。
　　是時，人間四部之眾不見如來久，往至阿難所，白阿難言：
　　「如來今為所在？渴仰欲見。」
　　阿難報曰：
　　「我等亦復不知如來所在。」
　　是時，波斯匿王、優填王至阿難所，問阿難曰：
　　「如來今日竟為所在？」
　　阿難報曰：
　　「大王！我亦不知如來所在。」
　　是時，二王思覩如來，遂得苦患。
　　爾時，群臣至優填王所，白優填王曰：「今為所患？」
　　時王報曰：「我今以愁憂成患。」
　　群臣白王：「云何以愁憂成患？」
　　其王報曰：
　　「由不見如來故也，設我不見如來者，便當命終。」
　　是時，群臣便作是念：
　　「當以何方便，使優填王不令命終？我等宜作如來形像。」
　　是時，群臣白王言：
　　「我等欲作形像，亦可恭敬承事作禮。」
　　時，王聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，告群臣曰：「善哉！卿等所說至妙。」
　　群臣白王：「當以何寶作如來形像？」
　　是時，王即勅國界之內諸奇巧師匠，而告之曰：「我今欲作形像。」
　　巧匠對曰：「如是，大王！」
　　是時，優填王即以牛頭栴檀作如來形像高五尺。
　　是時，波斯匿王聞優填王作如來形像高五尺而供養。
　　是時，波斯匿王復召國中巧匠，而告之曰：
　　「我今欲造如來形像，汝等當時辦之。」
　　時，波斯匿王而生此念：
　　「當用何寶，作如來形像耶？」
　　斯須復作是念：
　　「如來形體，黃如天金，今當以金作如來形像。」
　　是時，波斯匿王純以紫磨金作如來像高五尺。爾時，閻浮里內始有此二如來形像。
　　是時，四部之眾往至阿難所，白阿難曰：
　　「我等渴仰於如來，所思欲覲尊，如來今日竟為所在？」
　　阿難報曰：
　　「我等亦復不知如來所在，但今共至阿那律所而問此義，所以然者，尊者阿那律天眼第一，清淨無瑕穢，彼以天眼見千世界、二千世界、三千大千世界，彼能知見。」
　　是時，四部之眾共阿難往至阿那律所，白阿那律曰：
　　「今此四部之眾來至我所，而問我曰：『今日如來竟為所在？』唯願尊者以天眼觀如來今為所在。」
　　是時，尊者阿那律報曰：
　　「汝等且止！吾今欲觀如來竟為所在。」
　　是時，阿那律正身正意，繫念在前，以天眼觀閻浮里內而不見之，復以天眼觀拘耶尼、弗于逮、欝單曰而不見之，復觀四天王、三十三天、豔天、兜術天、化自在天、他化自在天，乃至觀梵天而不見之。復觀千閻浮地、千瞿耶尼、千欝單曰、千弗于逮、千四天王、千豔天、千兜術天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，而不見如來。復觀三千大千剎土而復不見。即從坐起語阿難曰：
　　「我今已觀三千大千剎土而不見之。」
　　是時，阿難及四部之眾默然而止。
　　阿難作是念：「如來將不般涅槃乎？」
　　是時，三十三天各各自相謂言：
　　「我等快得善利，唯願七佛常現於世，天及世人多所潤益。」
　　或有天[子]而作是語：
　　「且置七佛，但使有六佛者，此亦甚善。」
　　或有天子言：「但使有五佛。」
　　或言：「四佛。」
　　或言：「三佛。」
　　或言：「二佛出現世者，多所潤益。」
　　時，釋提桓因告諸天曰：
　　「且置七佛，乃至二佛，但使今日釋迦文佛久住世者，則多所饒益。」
　　爾時，如來意欲使諸天來，諸天便來，意欲使諸天去，諸天便去。
　　是時，三十三天各各自相謂言：
　　「如來何故竟日而食？」
　　是時，釋提桓因告三十三天曰：
　　「如來今日食，以人間時節，不用天上時節。」
　　是時，世尊以經三月，便作是念：
　　「閻浮里人四部之眾不見吾久，甚有虛渴之想，我今當捨神足，使諸聲聞知如來在三十三天。」
　　是時，世尊即捨神足。
　　時，阿難往阿那律所，白阿那律言：
　　「今四部之眾甚有虛渴，欲見如來。然今如來不取滅度乎？」
　　是時，阿那律語阿難曰：
　　「昨夜有天來至我所，云：『如來在三十三天善法講堂。』汝今且止！吾今欲觀如來所在。」
　　是時，尊者阿那律即結加趺坐，正身正意，心不移動，以天眼觀三十三天，見世尊在壁方一由旬石上坐。
　　是時，阿那律即從三昧起，語阿難曰：
　　「如來今在三十三天與母說法。」
　　是時，阿難及四部之眾歡喜踊躍，不能自勝，是時，阿難問四部眾曰：
　　「誰能堪任至三十三天問訊如來？」
　　阿那律曰：
　　「今尊者目連神足第一，願屈神力往問訊佛。」
　　是時，四部之眾白目連曰：
　　「今日如來在三十三天，唯願尊者持四部姓名，問訊如來，又，持此義往白如來：『世尊在閻浮里內世間得道，唯屈威神還至世間。』」
　　目連報曰：「甚善！諸賢！」
　　是時，目連受四部之教，屈{申}[伸]臂頃，往至三十三天，到如來所。是時，釋提桓因及三十三天遙見目連來，諸天各生此念：
　　「正是僧使？若當是諸王之使？」
　　是時，諸天皆起往迎：「善來！尊者！」
　　是時，目連遙見世尊與無央數之眾而為說法，見已，生此念：
　　「世尊在此天中，亦復煩鬧。」
　　目連往至世尊所，頭面禮足，在一面立。
　　爾時，目連白佛言：
　　「世尊！四部之眾問訊如來，起居輕利，遊步康強。」
　　又白此事：
　　「如來生長閻浮里內，於世間得道，唯願世尊還來至世間，四部虛渴，欲見世尊。」
　　世尊告曰：
　　「使四部之眾進業無惓(倦)，云何，目連！四部之眾遊化勞乎？無鬪訟耶？外道異學無觸嬈乎？」
　　目連報曰：「四部之眾行道無惓。」
　　「但，目連！汝向者作是念言：『如來在此亦煩閙。』此事不然，所以然者，我說法時亦不經久，設我作是念：『欲使諸天來，[諸天]便來，欲使諸天不來，諸天則不來。』目連！汝還世間，却後七日，如來當往僧迦尸國大池水側。」
　　是時，目連屈{申}[伸]臂頃，還詣舍衛城祇樹給孤獨園，往詣四部眾，而告之曰：
　　「諸賢當知，却後七日，如來當來下至閻浮里地僧迦尸大池水側。」
　　爾時，四部眾聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝。
　　是時，波斯匿王、優填王、惡生王、優陀延王、頻毘娑羅王，聞如來却後七日，當至僧迦尸國大池水側，極懷歡喜，不能自勝。
　　是時，毘舍離人民之眾，迦毘羅越釋種，拘夷羅越人民之眾，聞如來當來至閻浮里地，聞已，歡喜踊躍，不能自勝。
　　爾時，波斯匿集四種之兵，詣池水側，欲見世尊。
　　是時，五王皆集兵眾往世尊所，欲得覲省如來及人民之眾，迦毘羅越釋皆悉往世尊所，及四部之眾皆悉往世尊所，欲得見如來。
　　爾時，臨七日頭，釋提桓因告自在天子曰：
　　「汝今從須彌山頂至僧迦尸池水作三道路，觀如來不用神足至閻浮地。」
　　自在天子報曰：
　　「此事甚佳，正爾時辦。」
　　爾時，自在天子即化作三道金、銀、水精，是時，金道當在中央，{俠}[夾]水精道側、銀道側，化作金樹，當於爾時，諸神妙尊天七日之中皆來聽法。
　　爾時，世尊與數千萬眾前後圍遶，而為說法，說：
　　「五盛陰苦，云何為五？所謂色、痛、想、行、識，云何為色陰？所謂此四大身，是四大所造色，是謂名為色陰也。
　　彼云何名為痛陰？所謂苦痛、樂痛、不苦不樂痛，是謂名為痛陰。
　　彼云何名想陰？所謂三世共會，是謂名為想陰。
　　彼云何名為行陰？所謂身行、口行、意行，此名行陰。
　　彼云何名為識陰？所謂眼、耳、鼻、口、身、意[識]，此名識陰。
　　彼云何名為色？所謂色者，寒亦是色，熱亦是色，飢亦是色，渴亦是色。
　　云何名為痛？所謂痛者，痛者名覺，為覺何物？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，故名為覺也。
　　云何名為想？所謂想者，想亦是知，知青、黃、白、黑，知苦樂，故名為知。
　　云何名為行？所謂行者，能有所成，故名為行，為成何等？或成惡行，或成善行，故名為行。
　　云何名為識？所謂識[者]，識別是非，亦識諸味，此名為識也。
　　諸天子當知：此五盛陰知三惡道、天道、人道，此五盛陰滅，便知有涅槃之道。」
　　爾時，說此法時，有六萬天人得法眼淨。
　　爾時，世尊與諸天人說法已，即從坐起，詣須彌山頂，說此偈：
　　「汝等當勤學，於佛法聖眾，當滅死逕路，如人鈎調象。
　　　若能於此法，而無懈怠者，便當盡生死，無有苦原本。」
　　爾時，世尊說此偈已，便詣中道，是時，梵天在如來右處銀道側，釋提桓因在水精道側，及諸天人在虛空中散華燒香，作倡伎樂，娛樂如來。
　　是時，優鉢華色比丘尼聞如來今日當至閻浮提僧迦尸池水側，聞已，便生此念：
　　「四部之眾、國王、大臣、國中人民，靡不往者，設我當以常法往者，此非其宜，我今當作轉輪聖王形容，往見世尊。」
　　是時，優鉢華色比丘尼還隱其形，作轉輪聖王形，七寶具足。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、典藏寶，是謂七寶。
　　爾時，尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中，在一山側縫衣裳。是時，須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地，四部之眾靡不見者，我今者宜可時往問訊禮拜如來。
　　爾時，尊者須菩提便捨縫衣之業，從坐起，右脚著地，是時，彼復作是念：
　　「此如來形，何者是世尊？為是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往見者復是地、水、火、風種乎？一切諸法皆悉空寂，無造、無作，如世尊所說偈言：
　　『若欲禮佛者，及諸最勝者，陰持入諸種，皆悉觀無常。
　　　曩昔過去佛，及以當來者，如今現在佛，此皆悉無常。
　　　若欲禮佛者，過去及當來，說於現在中，當觀於空法。
　　　若欲禮佛者，過去及當來，現在及諸佛，當計於無我。』
　　此中無我、無命、無人、無造作，亦無形容，有教、有授者，諸法皆悉空寂，何者是我？我者無主，我今歸命真法之聚。」
　　爾時，尊者須菩提還坐縫衣。
　　是時，優鉢華色比丘尼作轉輪聖王形，七寶導從至世尊所。
　　是時，五國王遙見轉輪聖王來，歡喜踊躍，不能自勝，自相謂言：
　　「甚奇！甚特！世間出二珍寶，如來、轉輪聖王。」
　　爾時，世尊將數萬天人從須彌山頂來，至池水側，是時，世尊舉足蹈地，此三千大千世界六變震動。是時，化轉輪聖王漸漸至世尊所，諸小國王及人民之類各各避之。是時，化聖王覺知以近世尊，還復本形，作比丘尼禮世尊足。
　　五王見已，各自稱怨，自相謂言：
　　「我等今日極有所失，我等先應見如來，然今此比丘尼先見之。」
　　是時，比丘尼至世尊所，頭面禮足，而白佛言：
　　「我今禮最勝尊，今日先得覲省，我優鉢花色比丘尼是如來弟子。」
　　爾時，世尊與彼比丘尼而說偈言：
　　「善業以(已)先禮，最初無過者，空無解脫門，此是禮佛義。
　　　若欲禮佛者，當來及過去，當觀空無法，此名禮佛義。」
　　是時，五王及人民之眾不可稱計，往至世尊所，各自稱名：
　　「我是迦尸國王波斯匿。」
　　「我是拔嗟國王，名曰優填。」
　　「我是五都人民之主，名曰惡生。」
　　「我是南海之主，名優陀延。」
　　「我是摩竭國頻毘娑羅王。」
　　爾時，十一那術人民{運}[雲]集，及四部之眾，最尊長者，千二百五十人往至世尊所，頭面禮足，在一面立。
　　爾時，優填王手執牛頭栴檀像，并以偈向如來說：
　　「我今欲所問，慈悲護一切，作佛形像者，為得何等福？」
　　爾時，世尊復以偈報曰：
　　「大王今聽之，少多演其義，作佛形像者，{令}[今?]當粗說之。
　　　眼根初不壞，後得天眼視，白黑而分明，作佛形像德。
　　　形體當完具，意正不迷惑，勢力倍常人，造佛形像者。
　　　終不墮惡趣，終輒生天上，於彼作天王，造佛形像福。
　　　餘福不可計，其福不思議，名聞遍四遠，造佛形像福。
　　善哉！善哉！大王！多所饒益，天、人蒙祐。」
　　爾時，優填王極懷歡悅，不能自勝。
　　爾時，世尊與四部眾及與五王演說妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏為大患，出要為妙。爾時，世尊以知四部之眾心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，盡與彼說之。爾時，坐上天及人民六萬餘人，諸塵垢盡得法眼淨。
　　爾時，五王白世尊言：
　　「此處福妙最是神地，如來始從{兜術}[忉利]天來下至此說法，今欲建立此處，使永存不朽。」
　　世尊告曰：
　　「汝等五王，於此處造立神寺，長夜受福，終不朽敗。」
　　諸王報曰：「當云何造立神寺？」
　　爾時，世尊申右手，從地中出迦葉如來寺，視五王而告之曰：
　　「欲作神寺者，當以此為法。」
　　爾時，五王即於彼處起大神寺。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「諸過去恒沙如來翼從多少，亦如今日而無有異，正使當來諸佛世尊翼從多少，亦如今日而無有異，今此經名遊天法本，如是，諸比丘！當作是學。」
　　爾時，四部之眾及五國王聞佛所說，歡喜奉行。