北傳:增壹阿含52品2經 南傳:--(小部/長老尼偈4章1經註) 關涉主題:事蹟/發願為美女、大迦葉妻的前生 (更新)
增壹阿含52品2經[佛光本465經/11法](大愛道般涅槃品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘五百人俱。
  爾時,舍衛城內有比丘尼名曰婆陀,將五百比丘尼於彼遊化。
  時,婆陀比丘尼在閑靜之處而自思惟,結加趺坐繫念在前,自憶無數宿命之事,復自笑。
  有比丘尼遙見婆陀比丘尼笑,見已,便往至比丘尼所:
  「今婆陀比丘尼獨在樹下而笑,將有何緣?」
  時,五百比丘尼即相將至婆陀比丘尼所,頭面禮足
  爾時,五百比丘尼白婆陀曰:「有何因緣獨坐樹下而笑耶?」
  爾時,婆陀比丘尼告五百比丘尼曰:
  「我向者在此樹下,自憶無數宿命之事,復見昔日所經歷身,死此生彼,皆悉觀見。」
  時,五百比丘尼復白言:「唯願當說曩昔之緣。」
  時,婆陀比丘尼告五百比丘尼曰:
  「過去久遠九十一劫有佛出世,名曰毘婆尸如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師、號眾祐出現於世。爾時,世界名槃頭摩,人民熾盛不可稱計。爾時,如來遊彼國界,將十六萬八千比丘眾,前後圍繞而為說法。時,佛名號流布四遠:『毘婆尸佛者眾相具足,是一切人良祐福田。』
  爾時,彼國界中有童子名曰梵天,顏貌端正,世之希有。時,彼童子手執寶蓋而行諸街巷中。時,有居士婦亦復端正,亦從此道行,眾人皆共觀看。時,童子便作是念:『我今亦復端正,手執寶蓋,眾人皆不觀視我身,此諸人民皆共觀此女人,我今要當作方便,使人觀視我。』時,彼童子即出彼城,往至毘婆尸佛所,手執寶華,供養七日七夜,亦作誓願:『設當毘婆尸佛有此神足,有此神力,是世間、天上福田,持此功德,使我將來之世作女人身,人民見之莫不喜踊。』
  爾時,彼童子七日七夜供養彼佛已,隨命長短,後便生三十三天,於彼作女人身,極為端正,玉女中第一,以五事功德勝彼天女,云何為五?所謂天壽、天色、天樂、天威福、天自在。時,三十三天見已,各自說曰:『此天女者極為殊妙,無與等者。』其中或有天子作是說:『此天女我應得以為天后。』各相競爭。時,大天王說曰:『汝等勿共鬪訟,其中能說極妙法者,便以此天女與之作婦。』
  爾時,有一天子便說斯偈:
  『若起若復坐,寤寐無有歡,設我眠睡時,然後乃無欲。』
  爾時,復有天子而說斯偈:
  『汝今故為樂,於眠無念想,我今興欲念,如似打戰鼓。』
  爾時,復有天子而說斯偈:
  『設復打戰鼓,猶有休息時,我欲馳速疾,如水流不停。』
  爾時,復有天子而說斯偈:
  『如水漂大木,猶有休息時,我恒思想欲,如殺象不眴。』
  爾時,諸天中最尊天子與諸天人而說斯偈:
  『汝等猶閑暇,各能說斯偈,我今不自知,為存為亡乎?』
  爾時,諸天人白彼天子曰:『善哉!天子!所說偈者極為清妙。今{日}[以]此天女奉貢天王。』爾時,天女即入天王宮。
  汝等諸{天}[妹]勿有猶豫,所以然者,爾時童子供養佛上寶蓋者,豈異人乎?莫作是觀,爾時童子身者,即我身是也。
  過去三十一劫有式詰如來出現於世,遊化於野馬世界,與大比丘眾十六萬人俱。爾時,彼天女後便命終而生人中,受女人身,極為端正,世之希有。時,式詰如來到時,著衣持鉢,入野馬城乞食。時,彼天女人復為長者婦,以好飲食奉上式詰如來,{普}[亦]作誓願:『持此功德之業,所生之處莫墮三惡趣,顏貌端正,與人殊異。』
  爾時,彼女人後便命終生三十三天,於彼復作女人身,極為端正,有五事功德勝彼諸天,爾時天女,豈異人乎?莫作是觀,所以然者,彼女人者,則我身是。
  即於彼劫,毘舍羅婆如來出現於世,爾時,天女隨壽長短,命終之後來生人中,受女人身,顏貌端正,世之希有,復與長者居士作婦。爾時,長者婦復以妙衣好服奉上如來,發此誓願:『使我將來之世得作女身。』時,彼婦女命終之後生三十三天,顏貌端正,勝彼天女,爾時彼女人者,豈異人乎?莫作斯觀,所以然者,爾時女人者,則我身是。
  時,彼女人隨壽長短,命終之後,來生人中,在波羅㮈大城,與月光長者作婦婢,顏貌麁醜,人所惡見。
  自毘舍羅婆去世,更無佛[出]。爾時,{各}[辟支]佛遊化。時,月光長者婦告其婢曰:『汝在外遊行,求覓沙門,顏貌端正入吾意者,將來在家,吾欲供養。』爾時,彼婢即出家中,在外求覓沙門,遇見{各}[辟支]佛城內遊乞,然,顏貌麁惡,姿色醜弊。時,彼婢使語{各}[辟支]佛曰:『大家欲見,願屈至家。』即入白主:『沙門已至,可往相見。』
  時,長者婦見沙門已,心不歡樂,即語其婢:『此還發遣,吾不布施,所以然者,由其顏貌麁弊故。』爾時,其婢語夫人曰:『設夫人不惠施沙門者,我今日所應食分,盡用惠施。』時,彼夫人即出食分,細麨一升。時,彼婢便授與沙門,{各}[辟支]佛受此食已,飛在虛空作十八變。時,長者婢復作誓願:『持此功德,所生之處莫墮三惡趣,使我將來之世,得作女人,極為端正。』
  時,彼{各}[辟支]佛手擎鉢飯,遶城三匝。時,月光長者將五百商人集普會講堂。時,彼城中男女大小見{各}[辟支]佛擎鉢飯,飛在虛空,見已,相謂言:『斯是何人功德乃爾乎?[誰]遇此{各}[辟支]佛飯食惠施?』
  時,長者婢語夫人曰:『[願]出觀向沙門神德,飛在虛空作十八變,神德無量。』時,長者婦告其婢曰:『今所惠施沙門之食,設獲福者,盡持與我,我當與汝二日食直。』其婢報曰:『不堪任以福相與。』夫人告曰:『與汝四日食直,乃至十日食直。』其婢報曰:『我不堪任以福相與。』夫人告曰:『我今與汝百枚金錢。』其婢報曰:『我不須。』夫人復告:『與汝二百,乃至千枚金錢。』其婢報曰:『我亦不須。』夫人告曰:『我免汝身,使不作婢。』婢報曰:『我亦不須求為良人。』夫人復告:『汝作夫人,我為婢使。』其婢報曰:『我亦不須求為夫人。』夫人告曰:『我今當取汝撾打,毀耳鼻,截汝手足,當斷汝頭。』其婢報曰:『如斯之痛,盡堪任受,終不以福而相惠施,身屬大家,心善各異。』爾時,長者婦即撾其婢。
  時,五百商人各作斯論:『此神人者今來乞食,必當是我家施與。』時,月光長者發遣諸人,還來入家,見夫人取婢鞭打,即問之曰:『以何因緣而鞭此婢。』時,婢便以斯因緣具白。時,月光長者歡喜踊躍,不能自勝,即攝夫人以為婢使,使其婢代夫人處。
  爾時,波羅{捺}[㮈?]城有王治化,名梵摩達。時,彼大王聞月光長者飯辟支佛,甚懷喜悅,乃遇真人隨時惠施。梵摩達王即遣人召月光長者,而告之曰:『汝實飯神仙真人乎?』長者白王:『實遇真人,以食惠施。』時,梵摩達王尋時賞賜,更增職位。時,長者婢隨壽長短,命終之後生三十三天,顏貌殊妙,世之希有,五事功德勝彼諸天。諸妹莫作是觀,爾時長者婢,即我身是也。
  於此賢劫中有佛出世,名拘樓孫如來。時,彼天女隨壽長短,命終之後生於人中。爾時,[與]耶若達梵志作女。時,此女人復飯如來,發誓願,求作女人身。後,命終生三十三天,顏貌端正,勝諸天女。復從彼命終,生於人中。
  爾時,拘那含牟尼佛出現於世。時,彼天女為長者女,復以金華供養拘那含牟尼佛:『持此功德,所生之處,莫墮三惡趣,使我後身得作女人身。』時,此女人隨壽長短,命終之後生三十三天,於彼端正,出眾天女上,有五事功德而不可及。爾時長者女供養拘那含牟尼佛,豈異人乎?莫作斯觀,爾時長者女人,則我身是。
  時,彼天女隨壽長短,來生人中,復與長者作婦,顏貌殊特,世間希有。爾時,迦葉如來出現於世。時,長者婦七日七夜供養迦葉佛,發誓願言:『使我將來世得作女人身。』時,長者婦隨壽長短,命終之後生三十三天,有五事功德勝彼天女。爾時長者婦供養迦葉佛者,豈異人乎?莫作斯觀,爾時長者婦,則我身是。
  於此賢劫釋迦文[佛]出現於世,時,彼天女命終之後生羅閱城中,與劫毘羅婆羅門作女,顏貌端正,出諸女人表。劫毘[羅]婆羅門女正以紫磨金像,至彼女人所,黮如似墨,意不貪五欲。諸妹莫作斯觀,此女人身豈異人乎?爾時婆羅門女者,則我身是也。諸妹當知:緣昔日功報,與比鉢羅摩納作婦,所謂摩訶迦葉是。尊大迦葉先自出家,後日我方出家,自憶昔日所經歷女人之身,是以今故自笑耳。我以無智自蔽,供養六如來,求作女人身,以此因緣,故笑昔日所經歷。」
  爾時,眾多比丘聞婆陀比丘尼自憶宿命無數世時事,即往世尊所,頭面禮足,在一面坐。以此因緣,具白如來。
  爾時,世尊告諸比丘:
  「汝等頗見聲聞之中比丘尼,自憶無數世事如斯人乎?」
  [諸]比丘白佛:「不見,世尊!」
  佛告諸比丘:
  「我聲聞中第一弟子自憶宿命無數世事,劫毘羅比丘尼是。」
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):
  「婆陀;劫毘羅比丘尼」,AA.5.2作「拔陀迦毘離比丘尼」,南傳《小部/長老尼偈4章1作「玻大葛碧拉尼長老尼」(Bhaddākāpilānītherī, 63-66偈)。按:AN.1.244說:「……前世住處回憶者中[,這第一的],即:玻大葛碧拉尼。」
  「兀」,參看AA.38.11「取五兀之」。
  「梵摩達王」,其事蹟參看AA.24.8。