北傳:增壹阿含51品3經 南傳:無 關涉主題:實踐/修無常想斷愛無明‧事蹟/聽法中證果‧其它/辟支佛無師自悟/天子五衰/佛陀的本生 /轉輪王葬法 (更新)
增壹阿含51品3經[佛光本456經/11法](非常品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「當思惟無常想,廣布無常想,{以}[已]思惟、廣布無常想,盡斷欲愛、色愛、無色愛,無明、憍慢皆悉除盡,猶如以火焚燒草木,永盡無餘,比丘!當知:若思惟無常想,廣布無常想,盡斷三界愛著。
  昔有國王名曰清淨音響,統領閻浮地,有八萬四千城郭,有八萬四千大臣,有八萬四千宮人婇女,一一婇女各有四侍人。爾時,音響聖王無有子息。時,彼大王便作是念:『吾今領此國界,以法治化,無有枉理,然,我今日亦無繼嗣,設我終後,門族斷滅。』時,彼國王以息因緣故,自歸諸天、龍、神、日、月、星辰,自歸釋、梵、四天王、山神、樹神,下及藥草果神,願求福,使我生息。
  爾時,三十三天有一天子,名曰須菩提,命將欲終,有五{應}瑞[應]自然逼己,云何為五?又此諸天華[冠]終不萎,此天子華冠自萎,是時諸天衣無垢坋,爾時[此?]天子衣生垢坋,且三十三天身體香潔,光明徹照,爾時彼天子身體臭處,不可親近,又且三十三天恒有玉女,前後圍繞作倡伎樂,五欲自恣。爾時,彼天子命將欲終,玉女離散,又且三十三天有自然之座,四尺入地,設天子起座,離地四尺,然,此天子命將欲終,不樂本座,是謂:五瑞應自然逼己。
  時,須菩提天子以有此瑞應,爾時釋提桓因告一天子曰:『汝今往至閻浮地,語音響王曰:「釋提桓因致敬無量,興居輕利,遊步康強。閻浮地無有德之人與王作息,但今三十三天有天子,名曰須菩提,今有五瑞應自然逼己,必當降神{興}[與?]王作息。雖爾,年壯盛時必當出家學道,修無上梵行。」』{諸}[彼]天對曰:『如是,天王,受天王教。』猶如力士屈{申}[伸]臂頃,從三十三天沒,來至閻浮地。
  爾時,音響大王在高樓上,及持蓋一人。是時,彼天在樓上虛空中告王曰:『釋提桓因致敬無量,遊步康強,興居輕利。閻浮地無有德之人與王作息,今三十三天有天子名須菩提,今有五瑞應以逼於己,當降神下應與王作息,但,年壯盛時必當出家學道,修無上梵行。』時,音響王聞此語已,歡喜踊躍,不能自勝,即報天曰:『今來所告,甚過大幸,但降神與我作息,欲求出家,終不違逆。』是時,彼天還至釋提桓因所,即白天王:『音響王者甚愛所白,音響王言:「但使降神,欲出家者終不違逆。」』
  時,釋提桓因便往至須菩提天子所,語須菩提天子言:『汝今發誓願生音響人王宮中,所以然者,音響人王無有子息,恒以正法治化,汝昔有福,造眾功德,今應降神生彼宮中。』須菩提天子曰:『止!止!天王!我不樂願生人王宮中,意欲出家學道,在王宮者學道甚難。』釋提桓因告曰:『汝但發願生彼王宮中,我當將護,令汝出家學道。』比丘!當知:爾時,須菩提天子即發誓願生王宮中。
  是時,音響人王與第一夫人共相交接,覺身懷妊。是時,夫人白音響王曰:『大王當知,我今覺身懷妊。』時,王聞已,踊躍歡喜,不能自勝,更以殊特布好坐具,食以甘美如王無異。是時,夫人經八、九月生一男兒,極為端正,顏貌奇特,世之希有。時,音響王召諸外道梵志群臣使令占相,以此因緣本末,具向諸相師說。諸婆羅門報曰:『唯願大王當察此理:今生太子世之殊特,昔為天子名須菩提,今尋前號名須菩提。』時,諸相師立姓號已,各從座起而去。
  時,王子須菩提為王所敬重,未曾離目前。是時,音響王便作是念:『我昔日已來無有子息,緣子息故,禱謝諸天,使有一子,經歷爾許時,今方生子,然,天帝所,當出家學道,我今要設巧便,使不出家學道。』是時,音響王為太子故,設三時宮殿,寒時設溫殿,熱時設涼殿,不寒不熱時設適時宮殿,與設四種宮女居處,第一宮有六萬婇女,第二有六萬婇女,第三有六萬婇女,第四有六萬婇女,各有侍從四人,作轉關坐具,令彼太子於上而[坐]臥,若須菩提王子意欲在前遊戲,是時諸婇女輒在前立,是時彼{座}[坐]具隨身迴轉,前有六萬婇女及侍者有四,若彼意欲在後遊戲,是時座床輒隨身迴轉,若復欲與諸婇女共相娛樂,是時座具隨身迴轉,使王子須菩提意在五欲,不樂出家。
  是時,釋提桓因夜半非人之時,便往至王子須菩提所,在虛空中告須菩提王子曰:『王子!昔日豈不作是念乎:「若我在家年壯盛時,當出家學道。」今日何故在五欲中而自娛樂?意不復願出家學道乎?然我亦有斯言:「勸樂王子使出家學道。」今正是時,設不出家學道者,後悔無益!』釋提桓因說斯語已,便退而去。
  時,王子須菩提在宮人中便生此念:『音響王者,已與我作愛欲羅網,因緣此愛欲羅網故,不得出家學道。我今可斷此羅網,不與穢濁所拘牽,以信堅固出家學道,在空靜之處,勤學經業,使令日新。』
  是時,王子須菩提重作是念:『音響父王有此{六}[數]萬婇女前後圍繞,我今當觀察頗有斯理在世永存乎?』爾時,王子須菩提遍觀宮裏,無有女人久存世者。
  時,須菩提復作是念:『我今何故觀於外物?當觀身內因緣所起,今此身中頗有髮、毛、爪、齒、骨、髓之屬,久存於世乎?』從頭至足觀三十六物污露不淨,然,自觀察無一可貪,亦無真實,幻偽非真,皆歸於空,不久存於世。
  是時,王子須菩提復作是念:『我今當斷此羅網,出家學道。』是時,須菩提觀此五受陰身,所謂:此色苦,此色,此色,此色出要、想、行、識苦,識習,識滅,識出要。爾時,觀此五陰身已,所謂:習法皆是盡法,即於座上得辟支佛
  時,須菩提辟支佛以覺成佛,便說斯偈:
  『欲我知汝本,意以思想生,我不思想汝,則汝而不有。』
  是時,辟支佛說此偈已,飛在虛空而去,在一山中獨在樹下,於無餘涅槃界而般涅槃
  爾時,音響王告傍臣曰:『汝往觀須菩提宮內,王子為寤寐安隱乎?』爾時,大臣受王教令,即往至王子宮內,然,所寢內室門戶牢固。時,彼大臣還至王所,前白王言:『王子寤寐安隱,門戶牢固。』時,王再三問:『汝往看王子為善眠乎?』爾時,彼臣復至宮門,然,門戶牢固。復往白王:『王子在宮眠寐不覺,門戶牢固,至今不開。』時,音響王復作是念:『我息王子少時猶不眠寐,何況今日年壯盛時有眠寐乎?宜自往看知子吉凶,我子將不得疾病也?』
  是時,音響王即往至須菩提宮內,至門外立告一人曰:『汝今施梯踰墻入內,與吾開門。』彼人受王教勅,即施梯踰墻入內與王開門。時,王入內觀內宮中,所臥床空,不見王子。不見已,告婇女曰:『王子須菩提今為所在?』諸婇女曰:『我等亦不知王子所在。』時,音響王聞斯語已,自投乎地,良久乃穌。是時,音響王告群臣曰:『我息小時猶生斯念:「設我長大,當剃除鬚髮,著三法衣,以信堅固出家學道。」然,今王子必當捨我出家學道,汝等各各四面求索王子竟為所在?』即時,群臣乘駕流馳,處處求索。
  爾時,有臣逕往至彼山中,中道復作是念:『若王子須菩提出家學道者,必當在此學道。』爾時,大臣遙見王子須菩提在一樹下,結加趺坐。時,臣便生斯念:『此是王子須菩提。』熟視察之,還詣王所,前白王言:『王子須菩提近在山中樹下,結加趺坐。』時,音響王聞斯語已,即往至彼山中,遙見須菩提在山樹下結加趺坐,復自投于地:『我息昔日自誓願曰:「設我[年]向二十,當出家學道。」今將不誤。又且天告我言:「汝子必當學道。」』時,音響王直前語須菩提曰:『汝今何故捨我出家學道。』時,辟支佛默然不對。王復告曰:『汝母極懷愁憂,須見汝乃食,時起詣宮。』時,辟支佛不言不語默然而住。時,音響王即前捉手,亦不動搖。王復告群臣曰:『王子今日已取命終,釋提桓因先來告我:「汝應得息,但當出家學道。」然,今王子已出家學道,今輿此舍利,詣王國界,當蛇旬之{時?}。』
  彼山中諸神祇,現半身白王曰:『此是辟支佛,非是王子,蛇旬舍利法,不如王子法,所以然者,我是過去諸佛弟子,諸佛亦有此教:世有四人應與起偷婆,云何為四?如來至真等正覺應起偷婆,辟支佛應起偷婆,如來弟子阿羅漢應起偷婆,[轉輪聖王應起偷婆,]當蛇旬轉輪聖王身時,蛇旬如來、辟支佛身亦復如是。』
  爾時,音響王復語天曰:『當云何供養蛇旬轉輪[聖]王身?』樹神報曰:『轉輪聖王與作鐵槨,盛滿香油,沐浴轉輪聖王身,以白淨劫波育衣纏裹其身,復以{綵}[彩?]畫之衣而覆其上,而著槨中,復以鐵蓋而蓋其上,處處施釘,復以百張白疊而裹其槨,以種種雜香積在乎地,以鐵槨安著其中,七日七夜之中華香供養,懸繒、幡蓋,作倡伎樂,過七日後,復取王身而蛇旬之,以取舍利,蛇旬復經七日七夜[供養]不絕,於四{徼}[衢]道中而起偷婆,復以香華、幡蓋種種供養。大王當知:供養轉輪聖王舍利,其事如是,諸佛如來、辟支佛、阿羅漢亦復如是。』
  時,音響王語彼天曰:『以何因緣供養轉輪聖王身?以何因緣供養佛、辟支佛、阿羅漢身?』天報王曰:『轉輪聖王以法王治,自不殺生,復教他人使不行殺,自不與不取,復教他人使不竊盜,己不婬妷,復教他人不犯他妻,己不妄言……綺語……惡口……兩舌鬪亂彼此……嫉妬……恚……癡……己意專正,恒行正見,亦使他人習其正見,是謂,大王!由此因緣,轉輪聖王應起偷婆。』
  王問天曰:『復以何因緣漏盡阿羅漢應起偷婆?』天報王曰:『漏盡阿羅漢比丘欲愛已盡,瞋恚、愚癡已除,已度有至無為,是世間良祐福田,由此因緣,漏盡阿羅漢應起偷婆。』
  王復問曰:『以何因緣辟支佛應起偷婆?』天報王曰:『辟支佛者無師自覺,出世甚難,得現法報,脫於惡趣,令人生天上,由此因緣,辟支佛應起偷婆。』
  王復問曰:『以何因緣如來應起偷婆?』天報王曰:『如來十力具足,此十力者非聲聞、辟支佛所能及逮,轉輪聖王所不能及,世間群萌所不能及也,如來四無所畏在大眾中能師子吼轉於梵輪,如來不度者度,不脫者脫,不般涅槃者令般涅槃,無救護者與作覆蔭,盲者作眼目,與諸疾病作大醫王,天及世人、魔、若魔天,靡不宗奉,可敬可貴,迴於惡趣令至善處,是謂,大王!由此因緣,如來應起偷婆。是謂,大王!由此因緣本末,四種之人應起偷婆。』爾時,音響王語彼天曰:『善哉!善哉!神天!我今受汝教,令供養此舍利,當如供養辟支佛。』
  爾時,音響王告諸人曰:『汝等各輿須菩提辟支佛舍利往王國界。』群臣聞王教已,臥著金床,輿詣國界。是時,音響王即勅使作鐵槨,盛滿香油,沐浴辟支佛身,以劫波育衣纏裹其身,復以雜{綵}[彩?]好衣,而覆其上,安處鐵槨中,復以鐵蓋而蓋其上,處處安釘,極令牢固,以百張白疊而覆其上,取種種好香以辟支佛身而著其中,七日七夜香華供養,過七日後,蛇旬辟支佛舍利,復供養七日作倡伎樂,於四衢道頭起一偷婆,後以香華、繒綵、幡蓋,作倡伎樂而供養之。
  比丘!當知:其有眾生恭敬供養辟支佛舍利者,命終之後即生三十三天上,其有眾生思惟無常之想,迴三惡趣,生天人中。諸比丘!汝等莫作斯觀,爾時音響王者豈異人乎?則我身是。其思惟無常想者,多所饒益,我今觀此義已,告諸比丘:當思惟無常想,廣布無常想,{以}[已]思惟無常{之}想,[廣布無常想,]便欲愛、色愛、無色愛盡斷,無明、憍慢永無遺餘,猶如以火焚燒草木、高好講堂窓牖門間,比丘!思惟無常想亦復如是,盡斷欲愛、色愛、無色愛,永無遺餘。是故,比丘!當盡心意,無令違失。」當說斯法時,於彼座上六十餘比丘漏盡意解。
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):