北傳:增壹阿含50品5經 南傳:無 關涉主題:(略) (更新)
增壹阿含50品5經[佛光本448經/11法](禮三寶品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「有四大泥黎之人,云何為四?所謂末佉梨罪人、帝舍比丘是大罪人、提婆達兜是大罪人、瞿波離比丘是大罪人。末佉梨罪人者,身出火光,長六十肘。帝舍罪人者,身出火光,長四十肘。提婆達兜罪人者,身出火光,長三十肘。瞿波離罪人者,身出火光,長二十肘。
  比丘!當知:末佉梨教無數眾生使行邪見顛倒之想,計有無之想。帝舍愚人者,斷諸聖眾應器遺餘。提婆達兜愚人者,鬪亂眾僧,殺阿羅漢比丘尼,起害意向於如來。瞿波離罪人者,誹謗舍利弗、目乾連。
  又復,比丘!末佉梨罪人教無數眾生,使行邪見,身壞命終墮焰光泥黎中。帝舍罪人斷聖眾應器遺餘,身壞命終墮等害地獄中。提婆達兜罪人者,起謀害心向於如來,身壞命終墮阿鼻地獄中。瞿波離罪人者,由其誹謗舍利弗、目乾連,身壞命終墮鉢投摩地獄中。
  末佉離罪人者,是時獄卒生拔其舌,背著脊上,所以然者,由其曩昔教無數眾生使行邪見。帝舍大罪人者,是時獄卒生擗其身,鎔銅灌壞其心,又以熱鐵丸,使令吞之,所以然者,由其斷應器遺餘故。提婆達兜罪人者,以熱鐵輪轢壞其身,又以鐵杵㕮咀其體,群暴惡象蹹蹈其身,又復大熱鐵山鎮押面上,舉身為熱銅葉所裹,所以然者,由其曩昔鬪亂聖眾,壞和合僧故,致鐵輪轢斷其頭,又,此提婆達兜愚人教彼太子使害父王,由是果報故,使鐵杵破壞其身,又,彼提婆達兜愚癡之人飲象使醉往害如來,由是果報,群象蹹蹈其體,又,彼提婆達兜惡人上耆闍崛山顛,執石擲佛,由斯果報故,使熱鐵山鎮押其面,然彼提婆達兜愚人殺阿羅漢比丘尼,由斯果報故,使熱銅鐵葉纏裹其身。比丘!當知:瞿波離罪人者,在彼蓮華地獄中千具犁牛以犁其舌,所以然者,由其{謗誹}[誹謗?]舍利弗、目連故,由此因緣果報,使千具犁牛而壞其舌。
  又復,比丘!末佉離罪人者身出火光,長六十肘。若有眾生興起此念:『當拔濟饒益此人。』取四大海水,高四十肘,澆灌其身,然,彼海水尋時消盡,焰不增減,{由是}[猶如]熱鐵葉火燒四日,有人來以四渧水澆,然,水尋時消盡,此亦如是,若有人來以四大海水澆彼人身,欲令無為,終不可果,所以然者,由彼罪過極深重故。
  然彼帝舍罪人身出火光,長四十肘,設有眾生愍念此人,以三大海水澆灌其身,然,彼海水尋時消盡,火焰不減,其猶有人以三渧水著熱𨫼上,水尋消滅,不得久停,此亦如是,若以三大海水澆帝舍身上,水尋時滅,火終不增減。
  提婆達兜罪人身出火光,長三十肘,若有眾生興起愛念之心,欲使提婆達兜身永處無為,以二大海水澆灌其身,水尋時盡,火終不滅,猶如以二渧水著熱𨫼上,終無增減,提婆達兜愚人亦如是,以二大海水澆灌其身,水尋時盡,火終不滅,提婆達兜身體苦痛如斯。
  瞿波離罪人身出火光,長二十肘,設有眾生愍念斯人,取一大海水澆灌其身,然,彼海水尋時消盡,火終不滅,猶如一渧水著熱𨫼上,尋時消盡,不得久停,瞿波離比丘亦復如是,罪報所牽,故受斯罪。
  是謂,比丘!此四種人受罪極重,當自盡意遠離斯患,承諸賢聖等修梵行者。如是,仁者,當作斯學。」
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):
  「末佉梨」,若指六師外道之一,則AA.43.7作「瞿耶樓」,DA.27作「末伽梨拘舍」,DN.2作「末迦利瞿舍羅」(makkhali gosālo) ,AN.3.138作「末迦利」(makkhali)。若依《經律異相卷》所標「提舍等四比丘受罪輕重」,則「末佉梨」為比丘,非六師外道之一。《佛說四泥犁經》說「此末佉梨愚人,教受百拘梨人使行邪見」。
  「瞿波離比丘」,SA.1139作「提婆達多伴黨瞿迦梨比丘 」,SN.6.9、SN.6.10、AN.10.89作「瞿迦梨迦比丘」(kokāliko bhikkhu) ,《佛說四泥犁經》亦作「瞿波離比丘」。
  「帝舍愚人者,斷諸聖眾應器遺餘」,《佛說四泥犁經》作「彼提舍比丘愚人,遮比丘僧使一日不食」。