北傳:增壹阿含48品3經 南傳:無 關涉主題:其它/未來彌勒佛世界 (更新)
增壹阿含48品3經[佛光本430經/10法](十不善品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘五百人俱。
  爾時,阿難偏露右肩,右膝著地,白世尊言:
  「如來玄鑒,無事不察,當來、過去、現在三世皆悉明了,諸過去諸佛姓字、名號,弟子菩薩翼從多少,皆悉知之,一劫、百劫、若無數劫,悉觀察知,亦復知國王、大臣、人民姓字,斯能分別,如今現在國界若干,亦復明了。將來久遠,彌勒出現,至真等正覺,欲聞其變,弟子翼從、佛境豐樂,為經幾時?」
  佛告阿難:
  「汝還就座,聽我所說彌勒出現,國土豐樂,弟子多少,善思念之,執在心懷。」
  是時,阿難從佛受教,即還就座。
  爾時,世尊告阿難曰:
  「將來久遠,於此國界當有城郭名曰雞頭,東西十二由旬,南北七由旬,土地豐熟,人民熾盛,街巷成行,爾時,城中有龍王名曰水光,夜雨澤香,晝則清和。是時,雞頭城中有羅剎鬼名曰葉華,所行順法,不違正教,伺人民寢寐之後,除去穢惡諸不淨者,又以香汁而灑其地,極為香淨。
  阿難!當知:爾時,閻浮地東、西、南、北十萬由旬,諸山河石壁皆自消滅,四大海水各據一方。時,閻浮地極為平整,如鏡清明,舉閻浮地內,穀食豐賤,人民熾盛,多諸珍寶,諸村落相近,雞鳴相接。是時,弊花果樹枯竭,穢惡亦自消滅,其餘甘美果樹,香氣殊好者,皆生乎地。爾時,時氣和適,四時順節,人身之中無有百八之患,貪欲、瞋恚、愚癡不大殷勤,人心平均,皆同一意,相見歡悅,善言相向,言辭一類無有差別,如彼欝單曰人而無有異。是時,閻浮地內人民大小皆同一嚮,無若干之差別也,彼時,男女之類意欲大小便,地自然開,事訖之後,地復還合。爾時,閻浮地內自然生粳米,亦無皮裹,極為香美,食無患苦。所謂金銀、珍寶、車𤦲、瑪瑙、真珠、虎珀,各散在地,無人省錄。是時,人民手執此寶,自相謂言:『昔者之人由此寶故,各相傷害,繫閉牢獄,更無數苦惱,如今此寶與瓦石同流,無人守護。』
  爾時,法王出現,名曰蠰佉,正法治化,七寶成就。所謂七寶者,輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶,是謂七寶,領此閻浮地內,不以刀杖,自然靡伏。如今,阿難!四珍之藏,乾陀越國伊羅鉢寶藏,多諸珍琦異物,不可稱計,第二彌梯羅國般綢大藏亦多珍寶,第三須賴吒大國有寶藏亦多珍寶,第四婆羅㮈蠰佉有大藏多諸珍寶,不可稱計,此四大藏自然應現,諸守藏人各來白王:『唯願大王以此寶藏之物,惠施貧窮!』爾時,蠰佉大王得此寶已,亦復不省{祿][錄?]之,意無財物之想。時,閻浮地內自然樹上生衣,極細柔軟,人取著之,如今欝單曰人自然樹上生衣而無有異。
  爾時,彼王有大臣,名曰修梵摩,是王少小同好,王甚愛敬,又且顏貌端正,不長、不短,不肥、不瘦,不白、不黑,不老、不少。是時,修梵摩有妻,名曰梵摩越,玉女中最極為殊妙,如天帝妃,口作優鉢蓮花香,身作栴檀香,諸婦人八十四態永無復有,亦無疾病亂想之念。爾時,彌勒菩薩於兜率天觀察父母:不老、不少,便降神下應,從右脅生,如我今日右脅生無異,彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令:『彌勒菩薩已降神下。』是時,修梵摩即與子立字,名曰彌勒,有三十二相、八十種,莊嚴其身,身黃金色。爾時,人壽極長,無有諸患,皆壽八萬四千歲,女人年五百歲然後出適。爾時,彌勒在家未經幾時,便當出家學道。
  爾時,去雞頭城不遠,有道樹名曰龍華,高一由旬,廣五百步。時,彌勒菩薩坐彼樹下,成無上道果,當其夜半,彌勒出家,即其夜成無上道。時,三千大千剎土六變震動,地神各各相告曰:『今彌勒已成佛。』轉至聞四天王宮,『彌勒已成佛道。』轉轉聞徹三十三天、焰天、兜率天、化自在天他化自在天,聲展轉乃至梵天:『彌勒已成佛道。』爾時,魔名大將以法治化,聞如來名教音響之聲,歡喜踊躍,不能自勝,七日七夜不眠不寐。是時,魔王將欲界無數天人,至彌勒佛所,恭敬禮拜。
  彌勒聖尊與諸天漸漸說法微妙之論,所謂論者:施論、戒論、生天之論,欲不淨想,出要為妙。爾時,彌勒見諸人民已發心歡喜,諸佛世尊常所說法:苦、,悉與諸天人廣分別其義。爾時,座上八萬四千天子諸塵垢盡得法眼淨。爾時,大將魔王告彼界人民之類曰:『汝等速出家,所以然者,彌勒今日已度彼岸,亦當度汝等使至彼岸。』
  爾時,雞頭城中長者名曰善財,聞魔王教令,又聞佛音響,將八萬四千眾至彌勒佛所,頭面禮足,在一面坐。爾時,彌勒漸與說法微妙之論,所謂論者:施論、戒論、生天之論,欲不淨想,出要為妙。爾時,彌勒見諸人民心開意解,如諸佛世尊常所說法:苦、習、盡、道,與諸人民廣分別義。爾時,座上八萬四千人,諸塵垢盡得法眼淨。是時,善財與八萬四千人等,即前白佛:『求索出家,善修梵行,盡成阿羅漢道。』爾時,彌勒初會八萬四千阿羅漢。
  是時,蠰佉王聞彌勒已成佛道,便往至佛所,欲得聞法。時,彌勒與說法,初善、中善、竟善,義理深邃。爾時,大王復於異時立太子,賜剃頭師珍寶,復以雜寶與諸梵志,將八萬四千眾{生},往至佛所,求作沙門,盡成道果,得阿羅漢。
  是時,修梵摩大長者聞彌勒已成佛道,將八萬四千梵志之眾往至佛所,求作沙門,得阿羅漢,唯修梵摩一人,斷三結使,必盡苦際
  是時,佛母梵摩越復將八萬四千婇女之眾,往至佛所,求作沙門,是時,諸女人盡得羅漢,唯有梵摩越一人,斷三結使,成須陀洹
  爾時,諸剎利婦聞彌勒如來出現世間,成等正覺,數千萬眾往至佛所,頭面禮足,在一面坐,各各生心,求作沙門,出家學道,或有越次取證,或有不取證者。爾時,阿難!其不越次取證者,盡是奉法之人,患厭一切世間不可樂想。爾時,彌勒當說三乘之教,如我今日弟子之中大迦葉者行十二頭陀,過去諸佛所善修梵行,此人常佐彌勒,勸化人民。」
  爾時,迦葉去如來不遠,結加趺坐,正身正意,繫念在前
  爾時,世尊告迦葉曰:
  「吾今年已衰耗,年向八十餘,然,今如來有四大聲聞堪任遊化,智慧無盡,眾德具足,云何為四?所謂大迦葉比丘、君屠鉢漢比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘,汝等四大聲聞要不般涅槃,須吾法沒盡,然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃,要須彌勒出現世間,所以然者,彌勒所化弟子,盡是釋迦文佛弟子,由我遺化得盡有漏。摩竭國界毘提村中,大迦葉於彼山中住。又,彌勒如來將無數千人眾,前後圍遶,往至此山中,遂蒙佛恩,諸鬼神當與開門,使得見迦葉禪窟。
  是時,彌勒伸右手指示迦葉,告諸人民:『過去久遠釋迦文佛弟子名曰迦葉,今日現在,頭陀苦行最為第一。』是時,諸人民見已,歎未曾有,無數百千眾生,諸塵垢盡得法眼淨。或復有眾生見迦葉身已,此名為最初之會,九十六億人皆得阿羅漢,斯等之人皆是我弟子,所以然者,悉由受我教訓之所致也,亦由四事因緣:惠施、仁愛、利人、等利。爾時,阿難!彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時,迦葉身體奄然星散。是時,彌勒復取種種香華,供養迦葉,所以然者,諸佛世尊有恭敬心於正法故,彌勒亦由我所受正法化,得成無上正真之道
  阿難!當知:彌勒佛第二會時,有九十四億人,皆是阿羅漢,亦復是我遺教弟子,行四事供養之所致也。又,彌勒第三之會九十二億人,皆是阿羅漢,亦復是我遺教弟子。
  爾時,比丘姓號,皆名慈氏弟子,如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時,彌勒與諸弟子說法:『汝等比丘當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、{腹}[膖]脹之想、食不消想、血想、一切世間不可樂想,所以然者,比丘!當知:此十想者,皆是過去釋迦文佛與汝等說,令得盡有漏,心得解脫。
  『若復此眾中釋迦文佛弟子,過去時修於梵行來至我所,或於釋迦文佛所奉持其法來至我所,或復於釋迦文佛所供養三寶來至我所,或於釋迦文佛所彈指之頃修於善本來至此間,或於釋迦文佛所行四等心來至此者,或於釋迦文佛所受持五戒、三自歸來至我所,或於釋迦文佛所起神寺廟來至我所,或於釋迦文佛所補治故寺來至我所,或於釋迦文佛所受八關齋法來至我所,或於釋迦文佛所香花供養來至此者,或復於彼聞佛法悲泣墮淚來至我所,或復於釋迦文佛專意聽法來至我所,復盡形壽善修梵行來至我所,或復書讀諷誦來至我所者,承事供養來至我所者。』
  是時,彌勒便說此偈:
  『增益戒聞德,禪及思惟業,善修於梵行,而來至我所。
   勸施發歡心,修行心原本,意無若干想,皆來至我所。
   或發平等心,承事於諸佛,飯食與聖眾,皆來至我所。
   或誦戒契經,善習與人說,熾然於法本,今來至我所。
   釋種善能化,供養諸舍利,承事法供養,今來至我所。
   若有書寫經,頒宣於素上,其有供養經,皆來至我所。
   繒綵及眾物,供養於神寺,自稱南無佛,皆來至我所。
   供養於現在,諸佛過去者,禪定正平等,亦無有增減。
   是故於佛法,承事於聖眾,專心事三寶,必至無為處。』
  阿難!當知:彌勒如來在彼眾中當說此偈,爾時,眾中諸天、人民思惟此十想,十一人諸塵垢盡得法眼淨。
  彌勒如來千歲之中,眾僧無有瑕穢,爾時,恒以一偈以為禁戒
  『口意不行惡,身亦無所犯,當除此三行,速脫生死淵。』
  過千歲之後,當有犯戒之人,遂復立戒。
  彌勒如來當壽八萬四千歲,般涅槃後,遺法當存八萬四千歲,所以然者,爾時眾生皆是利根。其有善男子、善女人,欲得見彌勒佛,及三會聲聞眾,及鷄頭城,及見蠰佉王,并四大藏珍寶者,欲食自然粳米,并著自然衣裳,身壞命終生天上者,彼善男子、善女人,當勤加精進,無生懈怠,亦當供養諸法師,承事名華、㨶香,種種供養無令有失。如是,阿難!當作是學。」
  爾時,阿難及諸大會聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):
  「受八關齋法」,南傳作「善具備八支」,參看SA.1325「受八支齋」。