北傳:增壹阿含45品4經 南傳:無 關涉主題:事蹟/魔使佛空鉢而回 (更新)
增壹阿含45品4經[佛光本404經/9法](馬王品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在婆羅園中。
  爾時,世尊時到,著衣持鉢,入婆羅村乞食
  是時,弊魔波旬便作是念:
  「今此沙門欲入村乞食,我今當以方宜教諸男女不令與食。」
  是時,弊魔波旬尋告國界人民之類:「無令施彼沙門瞿曇之食。」
  爾時,世尊入村乞食,人民之類皆不與如來共言談者,亦無有來承事供養者,如來乞食竟不得,便還出村。
  是時,弊魔波旬至如來所問佛言:「沙門!乞食竟不得乎?」
  世尊告曰:
  「由魔所為,使吾不得食,汝亦不久當受其報。魔!今聽吾說,賢劫之中有佛名拘樓孫如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師、號眾祐出現於世,是時,彼亦依此村居止,將四十萬眾。爾時,弊魔波旬便作是念:『吾今求此沙門方便,終不果獲。』時,魔復作是念:『吾今當約勅婆羅村中人民之類,使不施沙門之食。』是時,諸聖眾著衣持鉢,入村乞食。爾時,諸比丘竟不得食,即還出村。
  爾時,彼佛告諸比丘,說如此妙法:『夫觀食有九事:四種人間食,五種出人間食。云何四種是人間食?一者揣食,二者更樂食,三者念食,四者識食,是謂:世間有四種之食。彼云何名為五種之食出世間之表?一者禪食,二者願食,三者念食,四者八解脫食,五者喜食,是謂:名為五種之食,如是,比丘!{九}[五]種之食出世間之表,當共專念,捨除四種之食,求於方便辦五種之食。如是,比丘!當作是學。』爾時,諸比丘受彼佛教已,即自剋己,成辦五種之食。是時,彼魔波旬不能得其便。
  是時,波旬便作是念:『吾今不能得此沙門方便,今當求眼、耳、鼻、口、身、意之便,吾今當住村中,教諸人民,使沙門眾等{求}[未]得利養使令得之,以辦利養倍增多也,使彼比丘貪著利養,不能暫捨,復欲從眼、耳、鼻、口、身、意得方便乎。』
  是時,彼佛、聲聞到時,著衣持鉢,入村乞食。是時,婆羅{門}村人民供給比丘衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥,不令有乏,皆前捉僧伽梨,以物強施。是時,彼佛與眾聲聞說如此之法:『夫利養者,墮人惡趣,不令至無為之處,汝等,比丘!莫趣想著之心向於利養,當念捨離,其有比丘著利養者,不成五分法身,不具戒德。』是故,比丘!未生利養之心當使不生,已生利養之心時速滅之。如是,比丘!當作是學。」
  時,魔波旬即隱形去。
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):
  「願食」、「念食」,《大明三藏法數》:「修聖道之人常持正念,長養一切善根,如世之食資益身根,是為念食。……修聖道之人以願持身,不捨萬行,長養一切善根,如世之食資益身根,是為願食。」