北傳:增壹阿含41品5經 南傳:無 關涉主題:教理/諸行無常‧事蹟/勸捨陀頭行、讚陀頭行 (更新)
增壹阿含41品5經[佛光本369經/7法](莫畏品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊語迦葉曰:
  「汝今年已朽邁,無少壯之意,宜可受諸長者衣裳及其飲食。」
  大迦葉白佛言:
  「我不堪任受彼衣食,今此納衣、隨時乞食快樂無比,所以然者,將來當有比丘形體柔軟,心貪好衣食,便於禪退轉,不復能行苦業,又,當作是語:『過去佛時,諸比丘等亦受人請、受人衣食,我等何為不法古時聖人乎?』坐貪著衣食故,便當捨服為白衣,使諸聖賢無復威神,四部之眾漸漸減少;聖眾已減少,如來神寺復當毀壞;如來神寺已毀壞故,經法復當凋落,是時,眾生無復精光;以無精光,壽命遂短,是時,彼眾生命終已,皆墮三惡趣,猶如今日眾生之類,為福多者皆生天上,當來之世為罪多者,盡入地獄。」
  世尊告曰:
  「善哉!善哉!迦葉多所饒益,為世人民作良友福田。迦葉當知:吾般涅槃後千歲餘,當有比丘於禪退轉,不復行頭陀之法,亦無乞食、著補納衣,貪受長者請[受]其衣食,亦復不在樹下閑居之處,好喜莊飾房舍,亦不用大小便為藥,但著餘藥草,極甘美者,或於其中貪著財貨,悋惜房舍,恒共鬪諍。爾時,檀越施主篤信佛法,好喜惠施,不惜財物,是時,檀越施主命終之後盡生天上,比丘懈怠者死入地獄中。如是,迦葉!一切諸行皆悉無常,不得久保。
  又迦葉當知:將來之世當有比丘剃鬚髮而習家業,左抱男,右抱女,又執箏簫在街巷乞食,爾時,檀越施主受福無窮,況復今日至誠乞食者。如是,迦葉!一切行無常,不可久停。
  迦葉當知:將來之世若有沙門比丘當捨八種道及七種之法,如我今日於三阿僧祇劫所集法寶,將來諸比丘以為歌曲,在眾人中乞食以自濟命,然後檀越施主飯彼比丘眾,猶獲其福,況復今日而不得其福乎!
  我今持此法付授迦葉及阿難比丘,所以然者,吾今年老以向八十,然如來不久當取滅度,今持法寶付囑二人,善念誦持,使不斷絕,流布世間,其有遏絕聖人言教者,便為墮邊際。是故,今日囑累汝經法,無令脫失。」
  是時,大迦葉及阿難即從座起,長跪叉手,白世尊言:
  「以何等故,以此經法付授二人,不囑累餘人乎?又復如來眾中,神通{第一}[弟子]不可稱計,然不囑累?」
  世尊告迦葉曰:
  「我於天上、人中,終不見此人能受持此法寶,如迦葉、阿難之比。然,聲聞中亦復不出二人上者,過去諸佛亦復有此二人受持經法,如今迦葉、阿難比丘之比,極為殊妙,所以然者,過去諸佛頭陀行比丘,法存則存,法沒則沒,然,我今日迦葉比丘留住在世,彌勒佛出世然後取滅度,由此因緣,今迦葉比丘勝過去時比丘之眾,又,阿難比丘云何得勝過去侍者?過去時諸佛侍者,聞他所說,然後乃解,然,今日阿難比丘,如來未發語便解,如來{不復語}[意須是、不須]是皆悉知之,由此因緣,阿難比丘勝過去時諸佛侍者。是故,迦葉!阿難!吾今付授汝、囑累汝此法寶,無令缺減。」
  爾時,世尊便說偈言:
  「一切行無常,起者必有滅,無生則無死,{此滅最為樂}[此滅為最樂]。」
  是時,大迦葉及阿難聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):
  另參看AA.12.6。