北傳:增壹阿含38品9經 南傳:無 關涉主題:教理/緣起法‧實踐/修無常想斷愛無明‧事蹟/挖眼相贈 (更新)
增壹阿含38品9經[佛光本341經/6法](力品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在波羅㮈鹿野園中,與大比丘眾五百人俱。
  爾時,世尊告諸比丘
  「當思惟無常想,廣布無常想,{以}[已]思惟無常想,廣布無常想,便斷欲愛、色愛、無色愛,盡斷憍慢無明,何以故?昔者過去久遠世時,有辟支佛名善目,顏貌端政(正),面如桃華色,視{贍}[瞻?]審諦,口作優鉢華香,身作栴檀香。
  是時,善目辟支佛到時,著衣持鉢,入波羅㮈城乞食。漸漸至大長者家,在門外默然而立。是時,長者女遙見有道士在門外立,端政無雙,顏貌殊特,世之希有,口作優鉢華香,體作栴檀香,便起欲心向彼比丘所,便作是說:『汝今端政,面如桃華色,世之希有,我今雖處女人,亦復端政,可共合會,然我家中饒多珍寶,資財無量,然作沙門,甚為不易。』
  是時,辟支佛問曰:『大妹!今為染著何處?』
  長者女報曰:『我今正著眼色,又復口中作優鉢華香,身作栴檀香。』
  是時,辟支佛舒左手,以右手挑眼著掌中,而告之曰:『所愛眼者,此之謂也。大妹!今日為著何處?猶如癰瘡,無一可貪,然此眼中亦漏不淨,大妹當知:眼如浮泡,亦不牢固,幻偽非真,誑惑世人,{眼}耳、鼻、口、身、意皆不牢固,欺詐不真,口是唾器,出不淨之物,純含白骨,身為苦器,為磨滅之法,恒盛臭處,諸虫所擾,亦如畫瓶,內盛不淨。大妹!今日為著何處?是故,大妹!當專其心,思惟此法幻偽不真。如妹思惟眼、色無常,所有著欲之想自消滅;耳、鼻、口、身、意皆悉無常,思惟此已,所有欲意自當消除,思惟六入,便無欲想。』
  是時,長者女便懷恐懼,即前禮辟支佛足,白辟支佛言:『自今已去,改過修善,更不興欲想,唯願受悔過,如是再三修行。』
  辟支佛報曰:『止!止!大妹!此非汝咎,是我宿罪,受此形故,使人見起欲情意。當熟觀眼,此眼非我,我亦非彼有,亦非我造,亦非彼為,乃從無有中而生,已有便自壞敗,亦非往世、今世、後世,皆由合會因緣。所謂合會因緣者,緣是,有是;此起,則起;此無,則無;此滅,則滅;{眼}耳、鼻、口、身、意亦復如是,皆悉空寂。
  是故,大妹!莫著眼色,以不著色,便至安隱之處,無復情欲。如是,大妹!當作是學。』
  爾時,辟支佛與彼女人,說四非常之法已,昇在虛空,現十八變,還歸所止。
  爾時,彼女人觀眼、耳、鼻、舌、身、意了無所有,便在閑靜之處,思惟此法。彼女人復更思惟六情無主,得四等心,身壞命終生梵天上。
  比丘!當知:若思惟無常想,廣布無常想,盡斷欲、色、無色愛,憍慢、無明皆悉除盡。是故,比丘!當作是學。」
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):
  SA.270:「無常想修習、多修習,能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。……無常想者,能建立無我想;聖弟子住無我想,心離我慢,順得涅槃。」
MA.56:「彌醯!若比丘得無常想者,必得無我想;彌醯!若比丘得無我想者,便於現法斷一切我慢,得息、滅盡、無為、涅槃。」
AA.38.2:「思惟、廣布無常想,盡斷欲界愛、色界無色界愛,亦斷無明、憍慢。」

  「四非常」,有二說①《阿含口解十二因緣經》:「何等為四非常?一為識苦,二為捨習,三為知盡,四為行道。更說念生、念老、念病、念死,念是四事,便却是十二因緣道成。」②《出曜經》:「汝今且置神足,何不學四非常:非常義、苦義、空義、無我之義?」前者意指「四諦」或「生老病死」,後者意指「無常、苦、空、無我」。