北傳:增壹阿含37品5經 南傳:無 關涉主題:(略) (更新)
增壹阿含37品5經[佛光本327經/6法](六重品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊與無央數之眾而為說法。
  爾時,{坐}[座]上有一比丘,便生此念:
  「願如來告我,有所論說。」
  爾時,世尊知比丘心中所念,告諸比丘:
  「若有比丘生此念:『如來躬教訓我。』彼比丘戒具清淨,無有瑕穢,修行止、觀,樂閑靜之處。
  若[復]比丘意欲求衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥者,亦當戒德成就,在空閑處而自修行,與止觀共相應。
  若復比丘欲求知足者,當念戒德具足,在閑靜處而自修行,與止觀共相應。
  若復比丘欲求使四部之眾、國王、人民有形之類所見識知,彼當念戒德具足。
  若復比丘意欲求四禪,中無悔心,亦不變易,當念戒德成就。
  若復比丘意欲求四神足,彼亦當戒德具足。
  若復比丘意欲求八解脫門而無罣礙,彼當念戒德具足。
  若復比丘意欲求天耳徹聽:聞天人{聞}聲,當念戒德具足。
  若復比丘意欲求知他人心中所念,諸根缺漏,彼亦當念戒德具足。
  若復比丘意欲求知眾生心意:有欲心、無欲心,有瞋恚心、無瞋恚心,有愚癡心、無愚癡心如實知之。有愛心、無愛心,有受心、無受心如實知之。有亂心、無亂心,[有散心、無散心?,]有疾心、無疾心,有少心、無少心,有量心、無量心,有痛心、無痛心,有三昧心、無三昧心,有解脫心、無解脫心如實知之,欲如是者,當念戒德具足。
  若復比丘意欲得無量神足:分一身作無數,復還合為一,踊沒自在,化身乃至梵天,彼當念戒德具足。
  若復比丘意欲求自憶宿世無數劫事:或一生、二生,乃至千生、百千億生、成劫、敗劫、成敗之劫,不可稱計,我曾死此生彼,名某、字某,或從彼終,來生此間,自憶如此無數劫事,當念戒德具足而無他念。
  若復比丘意欲求天眼:徹視觀眾生類,善趣惡趣,善色、惡色,若好、若醜,如實知之,或復有眾生身、口、意行惡,誹謗賢聖,身壞命終生地獄中,或復有眾生身、口、意行善,不誹謗賢聖,心意正見,身壞命終生善處天上,意欲如是者,當念戒德具足。
  若復比丘意欲求盡有漏,成無心解脫智慧解脫生死已盡梵行已立所作已辦更不復受胎,如實知之,彼當念戒德具足,內自思惟無有亂想,居在閑處。
  諸比丘!當念戒德具足,無他餘念,威儀成就具足,少過常恐,何況大者!若有比丘意欲使如來共論者,常念戒德具足,已戒德具足,當念聞具足,聞已具足,當念施具足,施已具足,當念智慧具足,解脫知見皆悉具足。若比丘戒身、定[身]、慧身、解脫身、解脫知見身具足者,便為天、龍、鬼神所見供養,可敬、可貴,天、人所奉。是故,諸比丘!當念五分法身具足者,是世福田,無能過者。如是,諸比丘!當作是學。」
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):
  「八解脫」,參看MA.97。